Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ - Гу Люсинь

Что называют чистым и грязным? Поднимающееся называют чистым, опускающееся – грязным. Чистое

– ян, грязное – инь. Говоря о разделенном – это инь-ян, говоря об общем – соединенное, есть ци. Ци невозможна без движения и покоя. Нос не может без выдохов и вдохов, рот не может без вывода и ввода. В этом принцип противоположных вращений-возвращений. Хотя ци разделяется на две, однако фактически находится в единстве. Имеющему волю, таким образом, -путь, а без этого – скованность.

Глава 3. Три звена

Вот основа ци – тело, но в теле разных звеньев великое множество. Если говорить о последовательности звеньев, то есть основная идея, далекая от кулачной техники. Лишь рассуждая, исходя из деления на три звена, можно получить метод, чтобы разобраться: три звена – это верх, середина и низ или корень, середина и верхушка. Говоря о теле, голова – верхнее звено, грудь

– среднее, ноги – нижнее. Говоря о лице, лоб – верхнее звено, нос – среднее, рот – нижнее. Говоря о корпусе, грудь – верхнее звено, живот – среднее, поле пилюли (даньтянь) – нижнее. Говоря о ногах, ягодицы – корневое звено, колени – среднее, стопы – верхушечное звено. Говоря о руках – плечо (часть руки) – корневое звено, локти – среднее звено, кисти – верхушечное звено. Говоря о кисти, запястье – корневое звено, ладонь – среднее, пальцы – верхушечное. Глядя на это, стопу обсуждать нет необходимости. Так что от головы до стоп нет ничего, что не имело бы три звена. Важно, что как нет участка без трех звеньев, так нет и места, куда не обращалось бы внимание. Ведь не уяснишь верхнее звено – не будет опоры и основы, не уяснишь среднее звено – вся туша будет пуста, не уяснишь нижнее звено – опрокинешься, конечно. Видя это (три звена – части тела), как можно принебречь? Что касается приведения в движение ци, начинать следует с верхушечного звена, проходить среднее, а нижнее звено побуждает ее – и все.

Так при жестком делении. Объединив сверху от макушки, снизу до подошвы, включая четыре конечности и сто костей, в общее одно звено, как говорить о наличии трех звеньев? И как говорить, что каждое звено имеет три звена?

Глава 4. Четыре верхушки

Попробуем обсудить то, что вне корпуса – войдем в четыре верхушки. Эти четыре верхушки – продолжение корпуса. Говоря о теле1, мы не сначала затрагиваем их, говоря о ци – тоже редко услышишь. Однако в кулачных ударах ци изнутри выпускают наружу, основы ци в корпусе, но выпускается в верхушки, где используется по назначению. Нет основ в корпусе – тогда пустота и нет полноты; не идет в верхушки – тогда полнота и по-прежнему пустота. О верхушках тоже можно не говорить! Как если бы о достаточности пальцев рук специально судить по верхушкам тела, но не достигать верхушек верхушек.

Четыре верхушки – это что? Волосы – одна из них. Вот с чем связаны. Не стоят в ряду пяти стихий, не относятся к четырем телам2, их не обсуждают достаточно. Однако волосы – оконечность крови, а кровь – это море ци, освобождаясь от не относящихся к основам волос при обсуждении ци, нужно не оторваться от крови, где рождается ци. Не отрываясь от крови,

1. Здесь непереводимый на русский язык смысл. Дело в том, что

"шэнь" по-китайски и тело, и корпус. Выше автор, говоря "шэнь", имел в виду тело, а здесь – только туловище..

2. Конечностям.

неизбежно соединишься с волосами. Волосам желательно столкновение с шапкой, тогда верхушка крови в достаточности.

Язык – верхушка плоти, а плоть – мешок для ци. Если ци не может идти в разную плоть, то не пополняет ее количественно (энергией) ци. Поэтому нужно, чтобы язык стремился стимулировать зубы, и верхушка плоти будет в достаточности. Что касается верхушек костей, то это зубы, верхушки сухожилий – ногти. Ци рождается в костях, связывается в сухожилиях. Не достигает зубов – значит, не достигает верхушек костей, не достигает ногтей – значит, не достигает верхушек сухожилий. И при желании достаточности не нужно требовать, чтобы зубы стремились перекусить сухожилие, а ногти стремились вонзиться в кости. Если можно достичь такого результата, то четыре верхушки в достаточности; четыре верхушки в достаточности -и ци тогда в самодостаточности, и разве это не возврат к недостатку, когда есть пустота, а не полнота, полнота, но сохраняется пустота?

Глава 5. Пять плотных внутренних органов

Вот кулачные удары, где говорится о позициях (ши), в позициях говорится о ци. Человек получил пять плотных внутренних органов (плотво), которые образуют его форму, и из них рождается ци. Полнота пяти плотво служит источником жизни. Основа, рождающая ци, это сердце, печень, селезенка, почки1. Сердце принадлежит "огню"2, его образ – пламя, идущее вверх. Печень принадлежит "дереву" и обладает формой изогнутого и прямого. Селезенка принадлежит "почве" ("земле") и обладает великодушной позицией. Легкие принадлежат "металлу" и обладают возможностью

1. Автор пропустил легкие, важнейший для получения ци орган.

2. То есть стихие "огонь".

следовать обновлению. Почки принадлежат "воде"и обладают свойством смачивать и опускаться. Таково значение пяти плотво, определяемые ци: они сочетаются. Всегда, когда в мире говорят про кулачную технику, нельзя отрываться от этого. В грудной клетке располагается меридиан легких, а легкие – это цветок для пяти плотво. Ведь по причине движения в меридиане легких все плотво не могут не двигаться. Центром между двух сосков служит сердце1, а легкие охраняют его. Легкие находятся над диафрагмой, это место сердечного меридиана. Сердце – это князь; огонь сердца движется – и огонь министров не может не выполнять приказов. А под сосками справа – печень, слева -селезенка, у четырнадцатого сустава. Что касается поясницы – это место тела двух почек, они – первое в отношении прежнего неба (сяньтянь), а также коренная основа всех плотво. Поэтому почки в достаточности – тогда ни одна из пяти стихий – "металл", "дерево", "огонь", "вода" и "почва" – не сможет не проявить жизнеспособности. Такова теория о положении пяти плотво. И эти пять плотво располагаются внутри, каждый в определенном месте. Если взглянуть на тело – тоже есть специальная принадлежность, но участков очень много, трудно их описать полностью. В общем, говоря о связях в теле, центр принадлежит сердцу, гнездо принадлежит легким, места, где выступают кости, принадлежат почкам, а места, соединяющие сухожилия, принадлежат селезенке. Думая о смысле этого, сердце подобно решительности, печень подобна стреле, сила селезенки велика и совсем не бедна, положение меридиана легких самое переменчивое, ци почек движется быстро, как ветер. Местонахождение их определяют на собственном опыте, это не просто бумагомарание.

1. То есть сердечный центр, сердечная чакра.

Глава 6. Три единения

Выяснили о пяти плотво, теперь поговорим о трех единениях (сань хэ). Три единения следующие: сердце и мысль, ци и сила, сухожилия и кости – это три внутренних единения; кисти и стопы, локти и колени, плечи и ягодицы – это три внешних единения. Если соединить левую кисть с правой стопой, левый локоть с правым коленом, левое плечо с правой ягодицей -правые три аналогично соединятся с левыми. Голову соединяют с кистями, кисти с корпусом, корпус с шагами – готово без внешнего единения. Сердце соединяется с глазами, печень с сухожилиями, селезенка с плотью, легкие с корпусом, почки с костями – готово без внутреннего единения. Если говорить об особенностях совершения изменений, то, в общем, одно двинулось -нет не движущегося, одно соединилось – нет не соединенного, в том числе пять плотво и сто костей.

Глава 7. Шесть продвижений

Узнали о трех единениях, подумаем о наличии шести продвижений (лю цзинь). Что это за шесть продвижений? Голова – глава шести ян, главенствует над всем телом. Пять "чиновников" (органов чувств) и сто костей – нет ни одного, чтобы не проникся этим в виде симпатии или антипатии. Голова не может не продвигаться. Кисть – переднее острие, корневая основа ее находится в плечевой части руки, которая если не продвинется, то кисть, увы, не пойдет вперед, так что плечевая часть не может не продвигаться. Ци собирается в запястьях, механизм находится в пояснице. Поясница не продвинется – тогда ци ослабеет и не будет в полноте (ши). Поэтому очень важно продвижение поясницы. Мысль (и) пронизывает все тело, движение находится в шагах, шаги не продвигаются с мыслью -тогда происходит связывание, невозможность действовать. Поэтому необходимо взять их и продвинуть. А также верхнее левое нужно продвинуть вправо, верхнее правое следует продвинуть влево. Всего получается шесть продвижений, и кто не приложит сил к этой основе? Главное: без достижения этих продвижений единение всего тела нисколько не определяет движения, таков смысл. Говоря короче об этих продвижениях, соединяют формы всего тела без выделения. Путь шести продвижений именно таков.