Самая обаятельная и привлекательная - Вера Подколзина

Говоря о йоге, необходимо помнить несколько обстоятельств. Во-первых, это не религия, хотя она в своей теоретической основе переплетена с ведической религиозной философией. Во-вторых, это совершенная система самосовершенствования, простая по принципам, но очень сложная по возможности практической реализации. Если ее не упрощать, то она требует самоотречения и посвящения ей всей жизни. В-третьих, практика йоги требует определенного менталитета и определенной социокультурной среды. В-четвертых, выхватывание отдельных элементов йоги может быть чревато для физического, духовного и ментального здоровья. Наконец, нежелательно практиковать йогу без учителя, по крайней мере на первых этапах. С медицинской точки зрения интерес могут представлять многие разделы йоги. Это и различные психотехники из высших ступеней йоги, и биоэнергетическая теория и практика, и элементы хатха-йоги как уникальной системы физической культуры. Во всех случаях обращения к йоге необходимо не просто брать из нее «куски» как самодостаточные методики, но рационально вводить их в систему лечебно-профилактических мероприятий, и делать это должны специалисты. Именно они должны обучить человека техникам расслабления, дыхания, сосредоточения, применяемым при выполнении упражнений, и самим асанам.

Карма... Это сейчас чуть ли не самое модное слово. Сколько наворотили всего вокруг этого понятия, сколько вокруг него всяких спекуляций, околофилософских рассуждений и целительских таинств! За этим словом стоит привычное для древнего мудреца, хотя и очень сложное, понятие, такое же как, например, за другими по смыслу, но такими же привычными, но сложными понятиями «прана» или «энергия Ци». Однако у нас это понятие сразу было «утянуто» из сферы лингвистики и философии в сферу оккультизма. Проблема адекватного перевода многих древних терминов порой имеет даже большее практическое, чем теоретическое, значение в медицине. Так обстоит дело с термином «карма». В первую очередь значение этого слова тесно связано с ведической религиозной философией, с провозглашаемыми ею нравственными, этическими нормами и принципами. Далее, за этим словом стоит глубокий системный смысл, который не обозначить одним словом или предложением, смысл гораздо более широкий, чем за словом «судьба», обозначающим данность на определенном отрезке времени (от рождения до смерти) без описания причинности судьбы. На понятном для европейского человека языке карму можно определить как судьбу вместе со всем, что ей предшествовало, т. е. со всем, что ее определяло. Иными словами, карма – это любое действие, событие вместе со всем, что ему предшествовало, его определяло, т. е. карма – это вместе и причина, и следствие. Судьба человека (если отбросить эмоциональный компонент) – это совокупность последовательных, абсолютно детерминированных всем предшествующим действий этого человека. Ничего в жизни человека нет, кроме действий, движения, так же как вообще в материальном мире нет ничего, кроме материи и ее движения. Говоря о человеке, имеется в виду не только физическое движение, но и движение мысли, духовные действия. Даже бездействие – это одна из форм действия. Карма же – это совокупность последовательных действий человека, абсолютно детерминированных всем предшествующим и в его жизни, и до него.

С этих позиций уже открывается понимание глубокого, сложного, абсолютно системного, универсального смысла слова «карма», и с этих позиций становится понятной причина того почти магического действия слова «карма» на людей.

Судьба человека детерминирована состоянием всей природы (всего мироздания) до его рождения, в момент его рождения и в течение его жизни. Здесь работают известные принципы и законы астрологии, биологии, биоритмологии, генетики, социальной психологии, принципы влияния на судьбу человека времени и места рождения. Земля как биологическая структура, со всей ее флорой и фауной, имеет свою карму, детерминирующую судьбу человека.

Судьба человека является частью кармы человечества, поскольку человек является абсолютным продуктом действий человечества: от его зарождения до текущей секунды.

Судьба человека является частью кармы нации со всей ее историей.

Судьба человека является частью кармы рода со всей его историей.

Судьба человека является частью кармы его семьи со всей ее историей.

Судьба человека является частью кармы всех людей, с которыми он прямо или косвенно взаимодействовал и взаимодействует в своей жизни.

Из всех перечисленных слагаемых судьбы человека и слагается его карма. Иными словами, карма – это реализация всей наследственности человека, т. е. наследственности в самом широком, а не только в биологическом смысле. Все, что предшествовало данной секунде жизни человека, начиная не с предыдущей секунды и даже не с рождения и не с появления человечества, а с зарождения мира, определяет действие человека в следующую секунду. Характер действия человека определяется двумя составляющими: внешними кармическими влияниями (карма Земли, человечества, нации и т. д.) и его внутренней кармической сущностью. Носителем внутренней кармической сущности является наследственность человека в буквальном билогическом смысле, т. е. его генотип, который несет в себе все психофизические задатки человека. Сам генотип является абсолютным производным всех перечисленных выше кармических составляющих, т. е. слагается из влияния на генотип всех предков человека, космоса, Земли, типологических свойств генотипа человечества, нации и т. д. При этом наибольшее влияние на генотип человека и его карму оказывают те кармические составляющие, внутри которых находится человек. Например, карма человечества, данной нации, рода, семьи влияет больше, чем карма иной нации, а наибольшее влияние оказывают самые близкие кармы: семьи и рода. Таким образом, на карму человека может влиять, например, предок, который жил триста лет назад. С одной стороны, он внес своими действиями свое влияние в карму человечества, нации, рода, с другой – передал частично свой генотип. Пусть даже некоторые из переданных влияний чрезвычайно малы, не все значимое измеряется большими величинами. Кроме того, карма именно и формируется из тысяч и миллионов предшествующих мелочей. Именно так, через такие реальные, понятные кармические связи, а не через какие-то надуманные оккультистами энергетические нити, на судьбу сегодняшнего человека оказывают влияние судьбы и поступки предков. Ведь их судьбы и поступки были детерминированы их окружением и их генотипом, которые внесли свой вклад в окружение и генотип потомка. Особый вопрос о возможностях изменения кармы и о так называемых кармических болезнях. Карма человека по своей причинно-следственной сущности намного сложнее, чем карма животных. Животные существуют на уровне рефлексии, и, например, у особей одного вида карма очень однотипна. Здесь может вмешаться лишь случай. Например, одной кошке может не повезти, и она будет жить в подвале, другой повезет жить в теплом, сытом доме (хотя не известно, кому больше повезло). Кстати, карма диких животных более проста, чем домашних, поскольку домашние попадают в сферу влияния сложной кармы человека. Человек, в отличие от животных наделенный, помимо рефлексии, еще и духовностью, сознанием, волей, формирует на общественном и индивидуальном уровнях очень сложную причинно-следственную структуру, сложность которой уже выводит человека за рамки простых зависимостей в вероятностную сферу. Благодаря сознанию и воле человек может отчасти познавать эти вероятности и управлять ими или, точнее, делать выбор, что можно расценить как попытки изменить карму. Однако сложности причинно-следственной структуры и ее познания могут часто приводить к ошибкам в выборе и даже затруднять оценку результата выбора, т. е. ошибка это или не ошибка. Поэтому возникает вопрос, что значит изменить карму? Ведь мы не можем знать ее достаточно хорошо, чтобы управлять ей, поскольку карма – это динамичный процесс, который творится каждое мгновение. Так что, учитывая все это, просто не стоит сильно задумываться на эту тему и уж тем более не надо обращаться к соответствующим «специалистам». Если появится возможность, лучше поговорить на эту тему с каким-либо признанным индийским мудрецом. Если же говорить на модную тему о кармических болезнях, то в первую очередь следует отметить, что распространенное мнение о кармическом характере злокачественных болезней не совсем правильно. Точнее, оно правильно, но при этом необходимо иметь в виду, что и все прочие болезни имеют кармическую природу, в жизни человека вообще нет ничего не кармического. Это абсолютно ясно из всех вышеприведенных рассуждений о природе и сруктуре кармы. Поэтому не правильно распространенное мнение о большой опасности для врача или целителя лечить злокачественные болезни и даже нежелательности браться за это. К лечению этих болезней следует относиться так же, как к лечению любых прочих. Причиной бытующих опасений является существенное негативное влияние на врача или целителя всей ситуации, складывающейся, как правило, вокруг больных раком. Это и измененные сознание и психика больного и его окружения, и частая атмосфера безысходности, а для врача – переживание профессионального бессилия. Когда говорят, что врач может «взять» карму больного на себя, это не совсем так. С одной стороны, карма больного существенно влияет на карму врача (как уже говорилось выше, это одна из составляющих кармы человека – влияние ближайшего окружения), и тем сильнее, чем тяжелее больной. Однако, с другой стороны, это не следует понимать буквально, т. е. что врач сам заболеет тем же. Просто каждый тяжелый больной оставляет довольно глубокий негативный след в душе, сознании, жизни врача, и это, наряду с тысячами других влияний, влияет на формирование его кармы. В заключение хотелось бы сказать, что, к сожалению, все, что связано с понятием кармы, погружено некоторыми «специалистами» и людьми, не желающими глубоко размышлять на эту тему, обывателями в оккультизм. Кроме того, некоторые предприимчивые «специалисты» перенесли эту модную тему из сферы философии в сферу целительского бизнеса и, честно говоря, морочат людям голову.