Пророки, ученые и гадатели. У кого истина? - С. Чусов

Об искуплении Им наших грехов:

Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом. Но Он изъязвлен был за грехи наши, и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились. Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу: и Господь возложил на Него грехи всех нас (Ис. 53: 4–8).

Все эти слова святого пророка Исайи также исполнились во время Страстей Господних. Непреложное исполнение пророческого слова – его важнейшая характеристика. Надо заметить, что человеку не дано знать время исполнения пророчеств. В Евангелии от Матфея Христос так сказал о главном для каждого человека пророчестве: О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один (Мф. 24: 36). Легко понять, это необходимо, чтобы человек мог сделать свободный выбор, тем более, что речь идет не о разрешении каких-то мелких проблем. И Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек; и никто не похитит их из руки Моей (Ин. 10: 28).

Глава II. Сведетельства Священного Писания о лжепророчестве

Что такое лжепророчество?

Что такое лжепророчество? Первым ответом, который приходит в голову, может быть примерно следующее: «Это пророчество, которое не от Бога». Хорошо, допустим, но как понять, «от Бога» или «не от Бога»? По принципу – не от Бога то, что не сбывается? А если сбывается, значит, точно «от Бога»? Но ведь простой здравый смысл подсказывает нам, что может быть не менее четырех ситуаций, связанных со сбывшимся предсказанием.

Первая – это подлинное, от Бога, пророчество.

Вторая – это результат действия некоего духа не от Бога, который вещает через человека, имеющего способность воспринимать эти «подсказки» духа не от Бога.

Третья – это результат проявления неизвестных природных закономерностей, воспринимаемых человеком в силу редких, но естественных способностей[46];

Четвертая – это результат случайного совпадения.

О первой ситуации мы уже говорили в главе 1 «Феномен пророчества в Ветхом Завете», третьей – должна заниматься наука, – о ней скажем в главе 5 «Современная наука – чему можно верить?», четвертую ситуацию – «результат случайного совпадения» – рассматривать здесь не будем в силу ее крайней маловероятности.

Поговорим более подробно о второй ситуации.

Итак, лжепророчество – это то, что не есть подлинное, от Бога, пророчество, но в то же время не обязательно является шарлатанством, а может иметь определенную силу, вес и убедительность, в том числе и подтверждаемую верностью предсказаний. Как к этому относиться? В самом деле, когда, например, исполняются предсказания гадалок или астрологов, возникает резонный вопрос – как это возможно? Или когда человек оказывается способен точно описать события, свидетелем которых он сам не был, или может заглянуть в историю жизни другого человека (не видя и не зная его лично) и точно указать, что послужило причиной определенной болезни этого человека? Откуда эти удивительные возможности и способности, и от Бога ли они? Являются ли они природными, присущими в той или иной мере каждому человеку, или дарованными свыше? Нужно ли их искать и развивать, или, наоборот, молиться об избавлении от них? Являются ли они даром Божиим или «троянским конем»[47] лукавого? Попытаемся разобраться в этом.

Что такое оккультизм?

Оккультизм (от лат. occultus – тайный, сокровенный) – общее название мистических учений, признающих существование скрытых сил в человеке и космосе, утверждающих существование скрытой связи человека с потусторонним миром. Так говорит нам об оккультизме толковый словарь русского языка[48].

Прежде всего, для ясности дальнейшего изложения позволим себе коротко напомнить основные положения христианского взгляда на сотворение мира.

Все мироздание, включающее и видимый, и невидимый мир, сотворено Богом. В этом тварном мире есть не только материальные предметы, силы и энергии, существование которых подчиняется известным физическим законам, познаваемым наукой, но и мир невидимый, недостижимый «взгляду» никакой, даже самой совершенной человеческой науки. Каков он, мы достоверно сказать не можем. Из Писания и Предания Церкви нам известно, что есть ангельские чины, о которых апостол Павел коротко сказал: Не все ли они суть служебные духи, посылаемые на служение для тех, которые имеют наследовать спасение? (Евр. 1: 14). Но есть и духи от лукавого, называемые в христианской традиции бесами или демонами.

Кроме того, есть так называемый космический мир, включающий в себя различные силы и энергии, невидимые, и, возможно, также неопределимые научными методами, но, как и всё в этом мире – тварные.

Человек, поставленный Богом над всем творением Божиим «возделывать» и «хранить» Эдемский сад (Быт. 2: 15), а через него – и весь сотворенный Богом мир, в том числе, и невидимый космический, в результате грехопадения пал сам, и через него пал и тварный мир.

Библейские повествования современному человеку не всегда легко осмыслить и безоговорочно принять умом. Даже на протяжении ста лет затемняется смысл слов и выражений, что говорить о тысячелетиях и первоисторических временах? О непослушании Богу и падении человека говорится с помощью истории о дереве познания добра и зла, яблоке и змее. О пагубности гордыни мы узнаем через поучительную историю строительства Вавилонской башни, задуманного без всякого понимания истинного места человека в этом мире.

В результате своеволия человек, созданный по образу и подобию Бога, оказался под влиянием тварного и падшего через человека же мира, и космические силы и энергии, так или иначе, теперь могут влиять на него: И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время (Быт. 6: 5), и далее следует повествование о «всемирном потопе».

Остановимся на этом подробнее.

Попытки общаться с «материями» и «энергиями», идущими как бы от высших могущественных сил (но не от Бога!), существовали едва ли не с первого дня после грехопадения. Само общение со змеем в Раю и послушание ему – открывает парад усилий человека жить своевольно и использовать любые «подпорки», помогающие продвигать свои самочинные замыслы.

Человек всегда стремился к познанию мира, но после грехопадения он потерял способность непосредственного[49] общения с незримым космическим миром. У человека остались те самые пять чувств, о которых мы знаем со школьных лет: зрение, слух, обоняние, осязание и вкус. Какое-либо «шестое чувство» может оказаться «каналом общения» с падшими духами; поэтому и говорится в молитве преподобного Симеона Метафраста по Святом причащении: «чувств просвети простую пятерицу». Это «ограничение» надо воспринимать как благо, так как иначе человек, почти утерявший способность к Богообщению и к «различению духов», мог стать легкой добычей падших духов. И много раз на глазах растерянных свидетелей становился. Помочь человеку, сознательно допустившему воздействие на себя духов не от Бога и не желающему от них освободиться, бывает крайне затруднительно.

Поэтому любое «несанкционированное проникновение» в духовные сферы и в Ветхом, и в Новом Заветах воспринималось как преступление, своеобразный «взлом», заход с «черного хода» и всегда строго наказывалось. Об этом мы еще будем иметь возможность более подробно сказать ниже, а пока, на основании свидетельств Библии, попытаемся понять, как говорит Священное Писание Ветхого и Нового Завета о том, что условно можно назвать современным, хотя и с очень древними корнями, словом оккультизм.

Ветхий Завет об обращении к оккультизму в языческих народах

В древнем языческом мире обращение к тем или иным оккультным источникам было в порядке вещей. Например, книга Бытия как бы мимоходом упоминает (Быт. 44: 5) о том, что на чаше, которая нашлась в мешке Вениамина, Иосиф, будучи египетским царедворцем, мог гадать. Действительно, книга святого пророка Исайи свидетельствует о том, что египтянам свойственно было обращаться к идолам и к чародеям, и к вызывающим мертвых и к гадателям (Ис. 19: 3).

Книга Чисел описывает момент, когда старейшины Моавитские и старейшины Мадиамские, с подарками в руках за волхвование (Чис. 22: 7) пришли к Валааму, который был известен как языческий пророк.

В 1 книге Царств упоминается о том, что призвали Филистимляне жрецов и прорицателей (1 Цар. 6: 2).

В книге святого пророка Иезекииля говорится о том, что царь Вавилонский остановился на распутье, при начале двух дорог, для гаданья: трясет стрелы, вопрошает терафимов,[50] рассматривает печень (Иез. 21: 21).

Книга святого пророка Даниила повествует, что велел царь Вавилонский «созвать тайноведцев, и гадателей, и чародеев, и Халдеев, чтобы они рассказали царю сновидения его (Дан. 2: 2).