Тайны Алатырь-камня - Дмитрий Соколов

Но в таком случае на географической карте России должно существовать месторасположение этого легендарного камня. Наиболее верный способ его обнаружения – обращение к первоисточникам: мифам и легендам древних славян. В славянской мифологии должно существовать предание, прямо указывающее на современное местонахождение легендарного бел-горюч Алатырь-камня.

Оказывается, подобная легенда действительно существует! Впервые место возможного расположения осколков бел-горюч Алатырь-камня стало известно благодаря немецкому путешественнику семнадцатого века Адаму Олеарию, рассказавшему в своем труде «Описание путешествия в Московию» о древнем предании, испокон веков существовавшем на Руси. Легенда в пересказе Адама Олеария утверждает, что в стародавние времена пришли на Москву странники от самого Белого моря и принесли с собой бел-горюч Алатырь-камень. Разбили они его на девять частей и заложили по одному из осколков камня в девяти городах, окружавших Москву: Коломне, Серпухове, Дмитрове, Туле, Волоколамске, Верее, Наро-Фоминске, Боровске и Сергиевом Посаде. Московиты, как утверждал Адам Олеарий, уверены, что осколки бел-горюч Алатырь-камня надёжно хранят Москву от многих бед, от войны и иноземного вторжения.

Особенно интересным с точки зрения немецкого историка оказался камень, действительно расположенный недалеко от Дмитрова в так называемом Шутовом лесу около села Турбичево. Этот камень славится своими целебными свойствами: по преданию, если взять воду из речки, протекающей неподалёку, и скатить её капли по бокам камня, а затем, собрав их, окропить больного – он непременно исцелится. Вторым не менее удивительным свойством камня была способность оберегать окрестности Дмитрова от вторжения захватчиков, поглощая агрессию воюющих сторон.

В легендах, собранных Адамом Олеарием, также существует предание о том, что именно к этому камню московский князь Иван Третий приводил своё войско перед битвой с татаро-монголами, вошедшей в историю как стояние на реке Угре.

Шутов камень. Фото Дмитрия Соколова.

Камень помог. В тот момент, когда два войска сошлись на разных берегах реки, сражения не произошло, а войска, простояв друг напротив друга некоторое время, разошлись в разные стороны. Разумеется, официальная история приводит множество иных вполне логичных причин, по которым битва не состоялась; тем не менее, поход Ивана III за помощью к камню также является историческим фактом.

Известен случай, когда в 1282 году к Дмитрову с разных сторон приблизились четыре княжеские дружины с целью захвата города. Войсками руководил один из сыновей Александра Невского, враждовавших между собой. Перепуганные жители спрятались за крепостными стенами, однако войска противоборствующих сторон у городских стен так и не появились. Позднее выяснилось, что противники встретились в нескольких километрах от города, неподалёку от Шутова камня, заключили перемирие и разошлись.

С позиций сегодняшнего дня в этом нет ничего удивительного, но тогда это казалось чудом. Дети Александра Невского настолько не ладили между собой, что военные стычки между ними были делом обыденным. Мало того, во время войн и неминуемого захвата и разорения городов победившая сторона старалась проявить наибольшую жестокость к пленным. Тем невероятнее кажется нежданный мир, заключённый в Шутовом лесу около сакрального валуна.

В следующий раз два князя, также не ладившие между собой, решили выяснить отношения в открытом бою с участием верных дружин. Но когда они отправились на место предполагаемого сражения, то… заблудились всё в том же Шутовом лесу и ни с чем разъехались по домам.

Не исключено, что во время Великой Отечественной войны сакральный валун также сыграл свою роль в дни решающей битвы за Москву. Разумеется, нет и не может существовать достоверных свидетельств о том, что кто-то из советских вождей или военачальников обращался к камню за помощью, хотя им мог оказаться любой местный житель. Тем не менее, факт остается фактом – немцы в решающий период с 27 ноября по 5 декабря 1941 года окончательно были остановлены именно под Дмитровом около Перемиловской высоты!

Это место стало крайней точкой на северо-восточном направлении, куда смогли прорваться оккупанты, и находится оно относительно недалеко от легендарного Шутового камня.

Впрочем, нельзя слепо доверять единственному, пусть даже известному на весь мир немецкому путешественнику; должны существовать и иные серьезные источники, бережно сохранившие до наших дней легенду о явлении на Руси бел-горюч Алатырь-камня.

Действительно, сегодня историкам хорошо известно, что с середины XII по конец XVII века на Руси существовали укрепления в виде засечной черты. Как правило, это были лесные завалы – засеки. В них в большом количестве создавались замаскированные ловушки. Довольно часто засечная черта представляла собой несколько рядов засек, между которыми ставились частоколы, насыпались валы или рылись рвы. Пройти сквозь такую засеку без потерь могли лишь военные отряды местных жителей. На Руси подобная мера защиты от вторжения вражеских войск особенно хорошо себя зарекомендовала во время нашествия кочевников, поскольку их дикая конница, непобедимая лишь на открытой местности, оказывалась абсолютно беззащитной в русских лесах. Государство росло, границы отодвигались всё дальше, но засечные черты не разбирались, а на месте новых границ создавались следующие засечные черты, образуя, таким образом, несколько колец обороны вокруг каждого из русских княжеств.

При этом города, в черте которых старцы, по преданию, зарыли обломки бел-горюч Алатырь-камня, оказались крепостями вокруг Москвы, объединёнными когда-то между собой засечной чертой. Так, например, в Можайске местные краеведы утверждают, что в их городе издавна бытовала легенда о старцах, пришедших с Бел-моря (скорее всего, Белого моря). Оказавшись в московских землях, они посетили несколько монастырей, расположенных в городах-крепостях вокруг Москвы. В каждом городе старцы рассказывали местным жителям о своих видениях огромных вражеских полков у границы Русского государства. Как утверждали путники, необходимо было срочно укреплять рубежи государства. С Бел-моря старцы принесли с собой бел-горюч Алатырь-камень, внешне похожий на большой плоский камень, имеющий девять неровных углов, и предложили разбить его на девять частей, а затем спрятать по одному осколку камня в девяти городах, уже упоминаемых Адамом Олеарием: Волоколамске, Звенигороде, Боровске, Верее, Серпухове, Коломне, Дмитрове и Троице-Сергиевом монастыре. Причём если соединить все девять городов на карте прямой линией, то получится девятиугольник, напоминающий своими контурами Алатырь-камень.

Так и поступили. Разбили камень на девять частей, каждый из паломников взял по одному осколку камня и отнёс его в намеченный им город.

В этом случае, если легенда верна, то можно определить хотя бы примерные географические точки на карте Подмосковья, в которых необходимо искать осколки бел-горюч Алатырь-камня. Разумеется, подобные поиски имеют практический смысл лишь в том случае, если древние легенды донесли до нас информацию и о непосредственных точках на карте городов засечной черты, в которых могли бы быть спрятаны части бел-горюч Алатырь-камня. В то же время многие краеведы и этнографы, подробно изучавшие этот вопрос, склоняются к мысли, что осколки камня должны быть спрятаны в так называемых «центрах изначалья», которые присутствуют в каждом древнем городе Руси.

Обнаружение этих мест, возможно, позволит по косвенным признакам обнаружить и сами осколки бел-горюч Алатырь-камня, зарытые в каждом из городов. Наибольший вклад в изучение понятия «центр изначалья» внёс известный писатель-этнограф Вадим Бурлак. В своих книгах он неоднократно предпринимал попытки понять, что же в действительности скрывается за этим понятием.

Оказывается, этот термин существовал у многих народов. Считалось, что если в селении нет «центра изначалья», то оно не только никогда не станет городом, но будет постоянно подвергаться различным бедам: мору, пожару, наводнению, землетрясению либо нашествию врагов. Тем не менее, сколько этнограф ни пытался узнать у населения различных городов России, что это за мифический центр изначалья, никто так ему и не смог объяснить тайну этого понятия. Версии были самые разные, говорили, что этот центр обладает особой энергетикой и пока он существует, будет жить и город.

После долгих поисков удача улыбнулась исследователю: он выяснил, что в Москве «центр изначалья» находился на месте Водовозной башни Кремля. Когда-то на этом месте жило племя вятичей, а на месте башни стоял священный дубовый столб чёрного цвета. Предки современных москвичей имели традицию обносить новорождённых младенцев вокруг столба по направлению на восход солнца, а покойников, наоборот, на закат.