Нижегородская старина - А. П. Мельников
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
*) См. Архим. Макария „Памятники церковных древностей Нижегородской епархии".
Село Пустынь. Рядом с селом, так называемое, «Крестовое озеро», а за озером в лесу, можно видеть следы когда-то бывших здесь построек, - это, так называемое, Царицыно или Деворино место. Здесь был терем, в котором в половине XVII века жила, скрывавшаяся от преследования за раскол одна из Нарышкиных, в старообрядческом иночестве именовавшаяся - Деворой.
Село Пиявочное озеро или Пияшное - замечательно своим оригинальным промыслом - собирание на церкви. Подряжаются собрать известную сумму, все, что удастся собрать свыше поступает в пользу сборщика. В этом селе в 50-х годах жил тогда еще подростком известный впоследствии художник В. Г. Пе-ров, которым здесь написано его первое художественное произведение.
Село Никольское. В церкви этого села находится распятие, писанное знаменитым В. Г. Перовым, тогда еще юношей. Это первое его самостоятельное произведение, писанное им в с. Пиявочном озере.
Серафимо-Понетаевский монастырь замечателен своей великолепной живописной мастерской, по ее устройству и лучшей в губернии церковной живописи. Мастерская образцово поставлена руководившим ею в 70-х годах известным художником-академиком П. С. Сорокиным, образцы работ которого в мастерской хранятся и поныне. В главном храме находится художественно исполненная икона Знамения, которая считается работой одной из учениц Сорокина, им самим пройденная, таким образом, являясь скорей работой самого Сорокина. Великолепно поставлено в монастырской мастерской также мозаичное и финифтенное дело.
Село Воронцово. В церкви этого села замечательна древняя икона Успения Б. М., - вклад Ивана Грозного.
Село Шатки - в древности, Шатков-ские ворота, когда-то сторожевой пост казаков на Засеке ответвления, так называемой, Карлинской черты *).
*) Перед ней шла т. н. Карлпнская черта, т. ч. проходившая через Шатки была как-бы вспомогательной. Она шла через Арзамас на Курмыш, Свияжск и Казань.
Васильский уезд.
Город Василь-Сурск. В 1523 году Казанский хан Саиб-Гирей приказал избить всех русских купцов, приехавших на этот раз в особенно большом количестве в Казань, на Арскую ярмарку, - всех убитых было до 1000, вместе с ними был убит и великокняжеский посол Поджогин. Это было таким оскорблением, которого нельзя было оставить без отомщения. В том-же, 1523 году, поздней осенью, великий князь Московский Василий III решил выступить в поход, с целью окончательно покорить Казань, но поход был неудачен, вследствие позднего осеннего времени. Не дойдя до Казани, пришлось вернуться. Сергей Горбатый, предводительствовавший значительной частью Московской рати, перешел Суру и отнял у черемис, находившихся под властью Казани, часть их владений и здесь у устья Суры тотчас-же заложил крепость - («город»), назвав ее в честь великого князя Васильевым Новгородом, т. о., было положено основание города Василь-Сурска*).
*) См. ниже Макарьевский, ныне Воскресенский уезд, озеро Нистиар (легенда).
Пугачево становище в древности Цепель курган, в расстоянии верст четырех от города Буртасское становище, о котором ныне в народе существует легенда, что будто-бы здесь сидел Пугачев, в действительности не доходивший до Нижегородских пределов, хотя отражение Пугачевского движения сказывалось и на Нижегородских пределах, его небольшие отряды заходили в восточные окраины нынешней Нижегородской губернии - Васильский и Сергачский уезды, в то время когда один из его полководцев сидел по соседству в г. Курмы-ше, ныне Симбирской губернии *).
*) См. ниже Сергачский уезд, с. Ажгибовка
Село Фокино на Волге, по сказанию наименовано по имени одного из известных волжских легендарных разбойников Фоки. Собирал он дань со всех мимо шедших судов и никто против его тайных чар не мог сопротивиться. По навождению Фоки сами собой останавливались суда против его логова, на месте которого теперь стоит село.
Голодаев лог. Несколько ниже Василя близ слободы Хмелевки, славящейся великолепным медом, есть ущелье, выходящее на Волгу. Здесь, по преданию, сидел с своей шайкой разбойник Голодай или Галаня, тоже обладавший могучей чародейской силой, - на кафтане своем переплывал он Волгу, на рукавице перелетал с одного берега на другой и стоило ему махнуть той рукавицей, чтобы усыпить целую рать.
Воскресенский уезд.
Озеро Светлояр близ села Владимирского у истока речки Люнды, притока Ветлуги, известно связанной с ним легендой о незримо стоящим над ним «граде Великом Китеже» (см. «В лесах» Андрея Печерского). В ночь с 22 на 23 июня (с. с), сюда собирается множество народа, в эту ночь по легенде верующим является «святый град» в неясном отраягении озера. Последнее время ежегодно посещали озеро и приезжие из столиц, особенно после того, как на тему этой легенды Римским-Корсаковым написана была опера. Из известных писателей последнего времени озеро посетили: Мережковский, Зинаида Гиппиус, Короленко1 и другие.
Батыева тропа. Легендарная Батыева тропа тянется через леса от «града Малого Китежа», ныне села Городца, до «града Великого Китежа», т.-е. озера Светлояра. Местами в пределах Семеновского и Воскресенского уездов указывают будто-бы следы ее в виде заросшей просеки. По этой тропе, говорит легенда, разрушив Малый Китеж, шел Батый следом за отступавшим великим князем Суздальским, основателем Н.-Новгорода. Георгием Всеволодовичем, который, когда вошел во град Великий Китеж, град стал незрим.
Озеро Нестиар близ села Неетиар. Известная легенда (см. «В лесах» - Андрея Печерского), о церкви города Василя, которая сдвинулась с места следом за крестным ходом и несущейся перед ним «на воздусях» иконой Варлаама, ушла из греховного города за Волгу, остановилась у озера Неетиар и стала незримой. В великую китежскую ночь, с 22 на 23 июня, ее колокола откликаются колоколам Китежа.
Поклонная гора - место между Нестиаром и Светлояром на полпути. Здесь, будто-бы, если с верой приложить ухо к земле в ночь светлой заутрени, слышно бывает, как перекликаются колокола Китежские с Нестиарскими, тоже будто-бы бывает и в китежскую ночь.
Бабья гора на границе Нижегородской губернии с Костромской за Ветлугой около села Раскаты, так называется, остаток древнего становища, с которым связана легенда, о какой-то бабе предводительнице шайки разбойников по имени Степаниды, жившей здесь и убитой своими-же молодцами из ревности.
Шмелева тропа, представляющая собой действительно заросшие остатки какой-то просеки. Этой тропой ходил, по местной легенде, какой-то разбойник Шмелев. Тропу эту указывают
