Послание Бога - А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада ачарья-основатель Международного общества сознания Кришны

Нужно отдать должное такому умудренному опытом поли- тику, как Махатма Ганди, который искренне пытается найти способ одухотворить атмосферу во всем мире и проповеду- ет воздержанность, терпимость, следование моральным прин- ципам и т.д. Однако безграничную Истину нельзя постичь с помощью придуманного способа, ибо все придуманное на- ми будет ограниченно и несовершенно. Поэтому Личность Бо- га, Шри Кришна, говорит в «Бхагавад-гите», что настоящий мудрец после многих жизней вручает себя Ему и что тако- го махатму, способного видеть связь всего сущего с Васуде- вой (полным проявлением Вишну), можно встретить нечасто.

Смысл этого утверждения в том, что, хотя обычных махатм везде очень много, истинный махатма, который действитель- но понимает, как проявленный мир связан с Богом, встреча- ется крайне редко.

Такой махатма никогда не пытается приблизиться к Бо- гу с помощью придуманных им способов, в основе которых лежит индуктивный, или восходящий, метод познания. Вмес- то этого он избирает дедуктивный, нисходящий, метод и по- лучает знание, которое исходит либо от Самого Верховно- го Господа, либо от Его истинных представителей. Сколько бы времени человек ни потратил на попытки понять Господа 36 Послание Бога с помощью восходящего метода познания, его усилия не при- несут желаемого результата. Единственное, что можно полу- чить таким образом, - это несовершенное и неполное знание о безличном аспекте Абсолютной Истины, которое в конеч- ном счете лишь уводит от Нее.

Подобным же несовершенством страдает и проповедь Ган- ди. Хотя он и повторяет имя Рамы, ему не известна божест- венная наука о святом имени. Он почитает безличного Бога.

Иначе говоря, он считает, что Бог лишен каких бы то ни бы- ло божественных качеств, и потому не способен есть, видеть или слышать. В своих попытках осознать Абсолютную Исти- ну философ-имперсоналист может постичь только безличную ипостась Господа, так ничего и не узнав о Его божествен- ных играх. Те, кто думает, что Абсолютная Истина лише- на трансцендентных чувств, несомненно, считают Ее бессиль- ной. А бессильный Господь, конечно же, никогда не услышит молитв Своих почитателей и не сможет облегчить страдания мира.

Метод эмпирического философского анализа в лучшем слу- чае позволит исследователю отличить метафизические объ- екты от физических, но, пока человек не постигнет личност- ную природу Абсолютной Истины, Она будет представляться ему безличной, а такое сухое представление о Ней не может принести реальной духовной пользы. Поэтому лидеры, подоб- ные Ганди, должны сами утвердиться в понимании личност- ной природы Абсолютной Истины, или вездесущего Господа Вишну, и вовлекать других в трансцендентное служение Ему в духе карма-йоги. Тогда они смогут принести благо всему об- ществу.

Большинство людей целиком поглощено делами, которые связаны с материальным телом и умом. Тем, кто находится на низших ступенях мирской деятельности, трудно понять смысл деятельности духовной. Такие люди обычно терпят пораже- ние в любых своих начинаниях, ибо вся их греховная и благо- честивая деятельность сводится лишь к тому, чтобы избавить свое бренное тело и ум от страданий и получить побольше удовольствий от еды, сна, самосохранения и удовлетворения чувств.

Карма-йога 37 Ученые-материалисты - современные жрецы науки, по- ощряющие мирскую деятельность, - изобретают всевозмож- ные объекты для удовлетворения материальных чувств, кои- ми являются зрение, слух, обоняние, осязание, вкус и, нако- нец, ум. Это приводит к бессмысленной борьбе за материаль- ное счастье и разжигает среди людей пламя вражды. Повсюду начинает остро недоставать даже самого необходимого: пищи, крова и одежды, из-за чего вспыхивают нескончаемые раздо- ры и одни люди попадают в зависимость от других. Так воз- никает множество препятствий на пути к традиционной, прос- той, жизни и возвышенному мышлению, которые заповеданы нам Богом.

Те, кто стоит немного выше закоренелых материалистов, твердо верят в жизнь после смерти и стараются в своей ны- нешней жизни приподняться над уровнем грубых чувствен- ных удовольствий. Подобно тому как человек кладет деньги в банк, чтобы позже потратить их по своему усмотрению, та- кие люди пытаются совершить как можно больше благочес- тивых поступков, чтобы в следующей жизни получить воз- можность наслаждаться. Тем не менее, они не понимают, что даже благочестивые поступки не помогут им избавиться от пут кармической деятельности. Как уже объяснялось, и бла- гочестивые, и греховные поступки прочно удерживают чело- века в круговороте деятельности и ее последствий.

Ни грешный, ни благочестивый материалист не в состоянии понять, что карма-йога является средством, позволяющим ду- ше освободиться от рабства вечно чуждой для нее материаль- ной деятельности. Поэтому опытный карма-йог внешне ве- дет себя как полный привязанностей материалист, но в то же время посвящает плоды своего труда Вишну, чтобы пока- зать обычным людям, как, занимаясь повседневными делами, можно вырваться из хитросплетений деятельности и ее по- следствий. Это приносит благо и самому карма-йогу, и всем остальным. Господь, Верховная Личность, говорит в «Бхага- вад-гите» (3.25): «О потомок Бхараты, исполняй свои обя- занности, словно обычный материалист, который полон при- вязанностей и несведущ в трансцендентном знании, ибо так можно привлечь людей на путь карма-йоги». 38 Послание Бога Те, кто поистине обладает духовным знанием, делают все, что нужно для поддержания тела и ума, но только ради то- го, чтобы удовлетворять трансцендентные чувства Верховно- го Господа, Вишну. Люди считают таких ученых трансцен- денталистов обычными тружениками, хотя на самом деле эти трансценденталисты отличаются от тех, кто работает лишь ради материальной выгоды; они - карма-йоги, они трудятся ради духовных целей. Тот, кто занимается такой духовной дея- тельностью, естественным образом обретает и материальные блага, не прилагая к этому дополнительных усилий.

В наш век мы наблюдаем невиданное расширение сферы материальной деятельности: в мире появилось бесконечное множество фабрик, заводов, больниц и всевозможных учреж- дений. В прошлом материальная деятельность не была так развита. В те давно минувшие времена жизнь людей была простой, а мышление - возвышенным. Но зато сейчас перед карма-йогами открывается широкое поле деятельности: они могут использовать достижения современной науки и культу- ры в трансцендентном служении Вишну и тем самым доста- вить Ему удовольствие.

Для той же самой цели - поклонения Абсолютному Бо- гу в духе карма-йоги, как это предписывали мудрецы древ- ности, - на каждом заводе, в каждом учреждении, а также в каждом доме непременно должен быть храм Вишну. Хотя вездесущая Личность Бога являет Себя в великом многообра- зии полных и частичных трансцендентных воплощений, муд- рецы советуют поклоняться Господу, проявленному в обра- зе вечной божественной четы, - Шри Шри Лакшми-Нараяне, Шри Шри Сите-Раме и Шри Шри Радхе-Кришне. Поэтому мы настоятельно рекомендуем владельцам и управляющим всех заводов и фабрик, больниц, институтов и гостиниц основать храмы для поклонения любому из этих божественных обра- зов Вишну. Тогда и сами владельцы, и все, кто у них работа- ет, станут карма-йогами.

Как правило, рабочие больших фабрик и заводов имеют множество пагубных привычек, из-за которых они постепен- но скатываются на самое дно человеческой жизни. Но ес- ли им предоставить возможность принимать остатки пищи, Карма-йога 39 предложенной Вишну, то со временем их жизнь одухотворит- ся и они поднимутся до уровня возвышенных трансценден- талистов. С другой стороны, эти люди никогда не достигнут высокого положения хариджан - «людей Бога», - если на них просто повесят этот ярлык. Если кроме трансцендентного служения Вишну они желают чего-то еще, попытки возвысить их принесут одни лишь беспокойства и нарушат мир и поря- док в обществе. Лидеры, которые поощряют пагубные при- вычки своих рабочих, стремясь добиться каких-то временных целей, не смогут принести рабочим никакого блага. Да и сами лидеры не получат пользы от таких непродуманных действий.

Напротив, подобное поведение рабочих и капиталистов неми- нуемо приводит к нездоровому противостоянию между ними, которое приносит обществу большие беспокойства. Решить эту проблему можно только одним путем: отбросить все со- мнения и воспользоваться методом карма-йоги. Если люди бу- дут систематически следовать принципам карма-йоги, деятель- ности, приносящей духовные плоды, то результат превзойдет все ожидания - люди добьются гораздо большего, чем соци- алисты, большевики или лейбористы в их разрозненных по- пытках достичь всеобщего равенства, построить всемирное содружество или создать земной рай, где рабочие будут бога- че капиталистов.

Братские отношения между людьми развиваются постепен- но - любовь к самому себе переходит в любовь к своей семье; любовь к семье превращается в любовь к общине; любовь к общине перерастает в любовь к нации, а из любви к на- ции со временем развивается любовь ко всему человечеству.