Книга 15. Наука Каббала (старое издание) - Михаэль Лайтман

Малхут перестает ощущать Творца, она при этом огрубляется, меняет свои свойства на эгоистические, становится противоположной Творцу, максимально отдаляясь от Него. Когда процесс эволюции достигает своего наинизшего уровня, Творение становится готовым для начала обратного процесса – постепенного сближения с Творцом.

Каждый вышестоящий парцуф более совершенен, имеет более сильный экран, более близок к Творцу по свойствам. Как же происходит, что каждый последующий парцуф наполняет предыдущий светом, ведь он более слабый и является порождением предыдущего? А наполняет он предыдущий парцуф тем, что прежде всего требует наполнить себя.

Когда парцуф Гальгальта полностью освобождается от света, его экран де гуф соединяется с экраном де рош и теряется нижняя ступень авиюта, то рождается новый парцуф, который требует от предыдущего силы, чтобы наполнить себя. Чтобы получить такой свет, предыдущий парцуф должен сделать зивуг де акаа со светом Мира Бесконечности,уменьшить этот свет на ступень ниже своей и передать его последующему, который ощущает этот свет в голове и воспринимает его как свет Мира Бесконечности. Так, например, малхут мира Асия в своей голове видит свет, уменьшенный в 125 раз, но воспринимает его как свет Мира Бесконечности, хотя он прошел все 125 ступеней ослабления,но ею он воспринимается как Бесконечность, не ограниченная ничем. А наполнение предыдущего парцуфа происходит через желание последующего наполниться светом от предыдущего.

Когда СА"Г просит у А"Б наполнить его светом, А"Б нечего ему дать, он обращается к Гальгальте, которой ничего не остается, как обратиться с аналогичной просьбой к Малхут Мира Бесконечности. Почему? Мы говорим, что в рош Гальгальта есть весь свет. Действительно так, но она сейчас должна дать СА"Г соответствующий ему свет– свет Бина. Поэтому Гальгальта обращается к Малхут Мира Бесконечности, вернее, к ее бхине бет, соответствующей свету бина, который она проводит сначала через бина де Гальгальта, затем через бина де А"Б и только потом в рош де СА"Г.

Всего есть 5 парцуфим и 5 светов. И каждый свет парцуф получает соответственно из Малхут Мира Бесконечности, вернее, из определенной ее сфиры. Любая бина любого парцуфа и любого мира может получить свет бины только через бинот всех миров и всех парцуфим, предшествующих ей. А остальные сфирот – кетер, хохма, З"А и малхут– получают свет от включения себя в желания просящего. Последующий парцуф дополняет предыдущий желаниями-сосудами, а предыдущий наполняет эти желания светом.

Нижний всегда обращается к верхнему, от которого он произошел. Парцуф А"Б родился от хохма де Гальгальта, у него есть связь с Гальгальтой только через хохма. Гальгальта обращается к сфире хохма Малхут Мира Бесконечности, получает свет хохма, но не может именно эту хохму передать А"Б, а должна внутри себя переделать ее вхохму, подходящую парцуфу А"Б, и лишь затем передает ему.

Самая маленькая, но истинная просьба наименьшего из парцуфим, наполняет светом все миры, вплоть до Гальгальты. Причем, чем выше парцуф, тем больший свет он при этом получает. Так от поднятия МА"Н оживает, наполняясь светом, Древо Жизни.

קיט) אמנם יש הפרש גדול כאן במ"ה החדש. כי הוא נעשה לבחינת דכר ובחינת עליון להכלים דנקודים, שהוא מתקן אותם. משא"כ בפרצופים הקודמים, אין התחתון נעשה לדכר ולעליון אל הכלים דגוף דעליון, אע"פ שהוא ממלא אותם ע"י קומתו.

והשינוי הזה הוא, כי בפרצופים הקודמים לא היה שום פגם בהסתלקות האורות, כי רק הזדככות המסך גרם להסתלקותם.

אבל כאן בעולם הנקודים, היה פגם בהכלים. כי כח מלכות המסיימת היה מעורב בהכלים דאחורים דז"ת. ואינם ראוים לקבל האורות. שמסבה זו נשברו ומתו ונפלו לבי"ע. לפיכך הם תלויים לגמרי במ"ה החדש: להחיותם, לבררם, ולהעלותם לאצילות. ומתוך זה נחשב המ"ה החדש לבחינת זכר ומשפיע. ואלו הכלים דנקודים הנבררים על ידו נעשו בחינת נוקבא אל המ"ה. ולכן נשתנה שמם לשם ב"ן. כלומר שנעשו בחינת תחתון אל המ"ה. ואע"פ שהם עליון למ"ה החדש, כי הם כלים מעולם הנקודים ובחינת מ"ה ונקבי עינים, שבחינה עליונה שבו הוא ו"ק דס"ג דא"ק (אות ע"ד), מ"מ נעשו עתה לתחתון אל המ"ה החדש. ונקרא "ב"ן" מטעם האמור.

119) Однако есть большое отличие в М"А Хадаш, который называется миром Ацилут, в том, что он, являясь парцуфом, идущим после мира Некудим, оказался влияющим на все его сосуды и исправляющим их, в то время как в предыдущих парцуфим каждый нижний не мог влиять на сосуды гуфа верхнего, хотя и наполнял их своей ступенью.

И это изменение в М"А произошло потому, что в мире Некудим сила малхут, ограничивающая поступление света, вмешалась в АХА"П де ЗА"Т, что привело к потере экрана, исчезновению света, разбиению сосудов, их смерти и падению в БЕ"А. В прежних же парцуфим не было никакой порчи сосудов во время исторжения света, которое былосвязано исключительно с ослаблением экрана и подъемом его в рош парцуфа.

Однако здесь, в мире Некудим, произошла порча сосудов, и их существование зависит теперь только от мира Ацилут, в котором есть сила исправить их и поднять наверх. Поэтому мир Ацилут считается новым и оценивается как влияющий, дающий (захар) по отношению к сосудам мира Некудим, которые являются по отношению к нему как некева,а следовательно и меняют название с Некудим, который тоже М"А по авиют, на БО"Н, то есть становятся нижними по отношению к М"А хадаш.

Мир Некудим вышел на масах, который стоял в никвей эйнаим де эйнаим (бина де хохма), а мир Ацилут вышел на экран, стоящий в никвей эйнаим де мецах (бина де кетер) рош де СА"Г. Мир Некудим должен бы быть М"А, а мир Ацилут – БО"Н, но из-за разбиения сосудов все становится наоборот – мир Ацилут становится М"А, а разбитые сосудымира Некудим, которые он присоединяет к себе – БО"Н.

קכ) ונתבאר, שקומת מ"ה החדש נתפשטה ג"כ לעולם שלם בפני עצמו כמו עולם הנקודים.

Пять парцуфим мира Ацилут. М"А и БО"Н в каждом парцуфе, пп. 120-133

120) Итак, М"А Хадаш превратился в самостоятельный мир так же, как и мир Некудим.

В мире А"К каждый последующий парцуф выходил на одну пару решимот (например, далет/далет и т.д.). Как уже было сказано, Некудот де СА"Г под табуром получили еще и решимот далет/гимел от НеХИ"М де Гальгальта дополнительно к решимот, на которые возник этот парцуф.

Таким образом, под табуром есть два вида решимот: бет де итлабшут и алеф де авиют и далет де итлабшут, гимел де авиют. На первые вышел мир Некудим в катнут, а на вторые начала выходить целая серия парцуфим, подобная А"Б – СА"Г. Мир Ацилут вышел на алеф де итлабшут, шореш де авиют, но решимо далет-гимел остается.

Поэтому в масахе, который тоже поднимается в рош де СА"Г, возникает и второе желание: получить свет от далет-гимел. Мир Ацилут поэтому сначала тоже выходит в катнут, как и мир Некудим, а затем желает перейти в гадлут.

וטעם הדבר הוא, כמו שנתבאר בקומת הנקודים, שהוא מכח כפילת המסך גם מבחי"ד (אות קט"ז). כי הגם שהארת הזו"ן דא"ק שהאיר דרך הטבור והיסוד לג"ר דנקודים החזירה הצמצום א' למקומו, וה"ת ירדה מנקבי עינים לפה, שעי"ז יצאו כל אלו הקומות דגדלות נקודים (אות ק"א, אמנם כל אלו הקומות חזרו ונתבטלו ונשברו, וכל האורות נסתלקו. וע"כ חזר הצמצום ב' למקומו. והבחי"ד חזרה ונתחברה במסך.

Свечение ЗО"Н де А"К через табур и есод в ГА"Р мира Некудим возвратил малхут из бины на место из никвей эйнаим в пэ. Так возникли все ступени мира Некудим в гадлут, но затем, как мы знаем, аннулировались, разбились, а свет из них исчез. Ц"Б возвратился на место, бхина далет соединилась с масахом.

Состояние гадлута, которое произошло в мире Некудим, нашло место и в мире Ацилут, но по законам, которые предотвратили в нем разбиение сосудов.

קכא) ולפיכך גם במ"ה החדש, שיצא מהמצח, נוהג ג"כ ב' בחינות קטנות וגדלות, כמו בעולם הנקודים. אשר תחילה יוצאת הקטנות, דהיינו לפי העביות המגולה במסך, שהוא: קומת ז"א דהתלבשות, המכונה חג"ת, וקומת מלכות דעביות, הנקרא נה"י. מטעם ג' הקוין, שנעשה בקומת מלכות: שקו ימין נקרא «נצח», וקו שמאל נקרא «הוד», וקו אמצעי «יסוד». אמנם כיון שאין מבחי"א רק בחינת התלבשות, בלי עביות, ע"כ אין בה כלים. ונמצאה קומת חג"ת בלי כלים. והיא מתלבשת בכלים דנה"י. וקומה זו נקראת «עובר». שפירושו, שאין שם אלא שיעור עביות דשורש, שנשאר במסך אחר הזדככותו, בעת עליתו לזווג במצח דעליון. שקומה, היוצאת שם, היא רק קומת מלכות. אמנם בפנימיותה יש בחינת ה"ת בגניזו. והוא בחינת ה"ת במצח. ואחר שהעובר מקבל הזווג בעליון, יורד משם למקומו (אות נ"ד). ואז מקבל מוחין דיניקה מהעליון, שהם עביות דבחי"א, בבחינת ה"ת בנקבי עינים. ועי"ז קונה כלים גם לחג"ת, מתפשטים החג"ת מתוך הנה"י. ויש לו קומת ז"א.

121) И поэтому в М"А Хадаш, который вышел из мецах, управляют также две силы: катнут и гадлут, как и в мире Некудим, то есть сначала катнут на итлабшут алеф – З"А, которое называется ХаГа"Т, и малхут (шореш) де авиют, называется НеХ"И по причине появления в ней «трех линий», правая линия – нецах, левая – ход и средняя -есод, но поскольку в бхине алеф есть только бхинат итлабшут без авиют, постольку нет у нее келим, поэтому ступень ХаГа"Т, не имея своих келим, использует келим НеХ"И. Такой парцуф носит название убар (зародыш). Затем он растет до алеф де авиют и называется катан, а когда вырастет до гимел де авиют, то получит гадлут.