Евреи в Мстиславле. Материалы к истории города. - Владимир Цыпин

16.6 Л.Н. Толстой

Что такое еврей?

…Что такое еврей, который после всякого избиения и истязания, поднимается с новой энергией и становится живым упрёком своим гонителям и преследователям?

Что такое еврей, который по уничтожению своей политической независимости, успел приобресть и удержать за собой умственную развитость и, не имея ни орудия, ни войска, заставить своих преследователей признать за ним и политическую равноправность?

…Еврей — это Прометей, добывший вечный огонь из самых небес и сделавший его достоянием целого света. Еврей, бывший долгое время единственным хранителем этой божественной идеи, есть источник веры, из которого черпали все прочие религии. Не будь евреев, все народы были бы до сих пор идолопоклонниками.

Еврей — это избранный Богом в хранители его Учения, и эту священную миссию он исполнил, несмотря на огонь и меч идолопоклонников, пытки и костры католической инквизиции.

Еврей — это пионер свободы, потому что в те отдалённые времена, когда люди разделялись только на властителей и рабов, — законодатель его Моисей запрещал в рабстве и крепостничестве быть больше шести лет, по истечении которых раб должен был быть освобождён без всякого выкупа. Если же раб не хотел воспользоваться данной ему свободой, то Моисей повелевал пробуравить ему ухо. " Ухо, говорит он, слышало на горе Синае: "они мои слуги, не слуги слуг, и оно не послушалось, отказываясь от уже доставленной ему свободы, и проткните ему за это ухо!!!"

Еврей — это эмблема абсолютного равенства. Талмуд доказывает разными путями из Святого Писания, что никто не может сказать

"Мой отец был выше твоего отца." В другом месте Талмуд доказывает, что Святое Писание не говорит о той или другой нации, об этом или другом народе, классе, а просто о " человеке."

Еврей — это пионер цивилизации, ибо ещё за 1000 лет до Р.Х., когда все известные тогда части света были покрыты непроницаемым мраком невежества и варварства, — в Палестине уже было введено обязательное обучение. Неучей и невежд презирали больше, чем в нынешней цивилизованной Европе. Даже незаконнорождённый, которого по Святому писанию исключали из общества, ставился Талмудом выше Первосвященника, если первый учёный, а второй неуч. В самое суровое и варварское время, когда жизнь человека не имела значения, Акиба, величайший из талмудистов, не задумался публично выступить против смертной казни. Суд, говорится в Талмуде, который даже в течении 70-ти лет произнёс хотя один смертный приговор, — трибунал убийц.

Евреи — это эмблема невинности в гражданском и религиозном отношении.

"Любите чужестранцев, ибо чужестранцами вы были в стране Египетской!" И это было сказано в то время, когда главная задача известных тогда народов и племён состояла в порабощении одного народа другим. С первого взгляда слова эти кажутся несколько странными. Египтяне употребляли во зло доверие евреев, поработили и обрекли на самые жестокие работы, за исполнением которых наблюдали с кнутом в руках, и, вдобавок, всякого новорождённого велено было бросать в реку, — участь, которой не избег и сам Моисей, — а между тем он и предписывал любить чужестранца в Египте, как будто евреи должны быть благодарны египтянам за жестокое обращение. Но это именно доказывает возвышенное миросозерцание, которое желало искоренить в евреях всякое чувство мести, а вместо того вселить чувство благодарности за то, что египтяне первоначально приняли их в гости, хотя впоследствии злоупотребляли. Что касается нетерпимости, то иудаизму не только чужд дух прозелитизма, но напротив того, Талмуд предписывает объяснять желающему принять иудейство всевозможные трудности исполнения еврейской религии. Такою возвышенною идеальною нетерпимостью не может похвалиться ни один учитель новых учений.

Еврей — это эмблема вечности, тот, которого огонь, меч, костры, пытки не могли сгладить с лица земли; тот, которого тысячелетние истязания и убиение не могли истребить; то, который первым удостоился открытия божественной идеи, был долгое время её хранителем и впоследствии сделал эту великую идею достоянием всего мира.

Еврей был, есть и будет вечным поборником, распространителем свободы, равенства, цивилизации и веротерпимости.

1891 год.

Текст статьи Л.Н. Толстого перепечатан из книги Э. Гринберга

Использованная литература

1. Алексеев, Л. "Древний Мстиславль". Полевые исследования. Академия наук СССР. Институт археологии. Краткие сообщения. Вып.146. 1976 г. "Берестяная грамота из древнего Мстиславля." "Советская археология" 1983 г. №1

2. Альтман И. "Жертвы ненависти. Холокост в СССР 1941–1945 гг." Фонд "Ковчег". Москва 2003 г.

3. "Беларусь в Великой отечественной войне 1941-45 г. Энциклопедия." Мн.1990 г

4. Ботвинник М. "Памятники геноцида евреев Беларуси". Минск, 2000 г.

5. "Военно-статистическое обозрение, составленное для Генерального Штаба Российской империи". Том 8. ч.3. Могилёвская губерния. 1847 г.

6. Гессен Ю. "Евреи в России" СПб. 1906 г.

7. Герасимова И. "Мстиславское буйство" 1844 г. в произведениях С. Дубнова, Ю. Гессена, С. Ан-ского." 2001 г.

8. Гортынский Н. "Записка о евреях Могилёва на Днепре и вообще в Северо — Западном крае". 1870 г.

9. "Городские поселения Могилёвской губернии". СПб 1863 г.

10. Гринберг Э. "Евреи в странах мира". Иерусалим. 1997 г.

11. Гриневицкий В. "Мстиславль - город бессмертной славы." "Туризм и отдых" №35 30.08.2001 г.

12. Гуревич Ш. "Хиславичи: местечко, которого больше нет." www.geocities.com/shl_gur/gurevich

13. Деген И. "Иммануил Великовский". "Феникс" Ростов-на Дону. 1997 г.

14. Дембовицкий А. " Опыт описания Могилёвской губернии.." Могилёв 1882–1884 г.

15. Дубнов С. "Книга жизни. Материалы для истории моего времени. Воспоминания и размышления." "Гешарим". Иерусалим-Москва 2004 г.

16. Дубнов С. "Об изучении истории русских евреев" "Восход". 1891 г.

17. Дубнов С. "Евреи в Могилёвской губернии." "Восход". 1886 г.

18. Дубнова-Эрлих С. "Жизнь и творчество С.М. Дубнова" Нью-Йорк 1950 г.

19. Еврейская Энциклопедия 1908-191З гг.

20. Жибрик В. "Легенды и памятники Мстиславля." "Туризм и отдых " №7 15.02.2001.

21. Живописная Россия: "Отечество наше в его историческом, экономическом и бытовом значении" Репр. воспроизведение изд. 1882 г. Мн. Бел. Эн. 1993

22. Иоффе Э. и др. Национальный архив Белоруссии. "Холокост в Белоруссии 1941–1944 г." Документы и материалы. Минск. 2000 г.

23. Карамзин Н. "Предания веков". Москва "Правда" 1988 г.

24. "Карманная еврейская энциклопедия." "Феникс". 1999 г.

25. Кандель Ф. "Очерки времён и событий из истории российских евреев". Иерусалим. 1988 г.

26. Короткевич В. "Мстиславль. Эссе об истории и людях одной земли." Минск. Беларусь. 1985 г.

27. Кравцова И. "Еврейские адреса в Мстиславле."

28. Краснянский В.Г. "Город Мстиславль." Вильно. 1912

29. Кременецкий И. "Правовое положение евреев в России при царизме."

30. Ланина Т. "Знак судьбы." Альманах Педагогический клуб "Новая еврейская школа." 1998 г. С-П.

31. Левин В., Мельцер Д. "Чёрная книга с красными страницами" Балтимор. США.

32. Левин Д. "Белоруссия в воспоминаниях С.М. Дубнова: опыт комментария." Белорусский сборник. С-Петербург. 2002 г.

33. Литин А. "История Могилёвского еврейства. Документы и люди. Части 1, 2. Научно-популярные очерки и жизнеописания". Минск. "Юнипак". 2002, 2005 гг.

34. Максимчук А.Г. "Порубежье"

35. Метельская Н. "Мстиславль." "Авив". Минск. Февраль 2001 г.

36. Минков В. "Основные принципы "еврейской" политики царской России." Чикаго. 2005 г. Архив автора.

37. Мир еврейских местечек. "Авив." (Минск) Февраль 2001 г.

38. Материалы о злодеяниях, совершённых немецко-фашистскими захватчиками над мирными гражданами Мстиславского района Могилёвской области. Центральный Государственный архив Октябрьской революции Ф.7021, оп.88 у. хр.45

39. Недельная хроника "Восхода". №31. 1897 г. Стр.862

40. "Неизвестная чёрная книга. "Свидетельства очевидцев о Катастрофе советских евреев. Под ред. И. Арада, 1993).

41. "Неизвестные стороны войны" "Святло—Кастрычнiка от 8.05.2004 г.

42. Оксман А. "История евреев в Российской империи и в Советском Союзе." Иерусалим. 1996 г.

43. Отчёт могилёвского губернатора состоянии промышленности в губернии за 1847 г. "Белоруссия в эпоху феодализма". Минск.1961 г.

44. "Память. Мстиславский район." Минск. Полымя. 1999 г.

45. "Памятные книжки Могилёвской губернии" на: 1853, 1861, 1867, 1871, 1884, 1887, 1890, 1893, 1895, 1897, 1898, 1901, 1902, 1905, 1906, 1907, 1908, 1909, 1912, 1913, 1914, 1916 гг. Могилёв.

46. Поклад С. "Мстиславль." Сайт — www.fio.by

47. Поклад О. "Мстиславщина в уходящем столетии" "Святло Кастрычнiка №47 от 21.06.00 "Биография города: даты и имена" — СК- 27.05.00

48. Петров Н.В., Скоркин К.В. "Кто руководил НКВД, 1934–1941 гг."

49. Поляков Леон "История антисемитизма". "School.ort.spb.ru"