Сокровище духовное, от мира собираемое - Тихон Задонский

3) Христос Господь наш, как ради нас в мир пришел, чтобы спасти нас, так за нас и пострадал. Грехи наши виною страдания Его были; грехи наши взял Он на Себя; взял и претерпел казнь, грехам последующую. Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши (Ис. 53:5). Чудна благость, милосердие и Промысел Божий о нас! Мы согрешили, и Христос Господь наш казнь за нас претерпел. Рабы согрешили, а наказан был Владыка. Слава человеколюбию Его! Мы вознеслись, но так глубоко смирился, ради нас вознесшихся, Господь славы. Мы похитили славу Божию с нашими прародителями, и Он за то воздавал должное правосудию Божию, как через пророка говорит: Чего я не отнимал, то должен отдать (Пс. 68:5). Через непослушание и грехи наши всякое бедствие, злополучие и окаянство вошло в нас. Но через страдание Христово всякое блаженство, какое ни имеем и будем иметь, к нам возвратилось. Через грех мы пали – через Христово страдание восстали. Грехом мы умерли – страданием и смертию Христовою ожили. Христос за нас умер и смертью Своею оживил нас. Желал некогда Давид, царь Израилев, умереть вместо сына своего Авессалома (о, горячая любовь!) и, рыдая о нем, так говорил: «Сын мой Авессалом! Сын мой, сын мой Авессалом! О, кто дал бы мне умереть вместо тебя, Авессалом, сын мой, сын мой!» (2 Цар. 18:33). Так Христос Сын Божий и Сын Давидов по плоти, видя нас, умерших и погибших, плакал о нас, и пожелал за нас умереть и пострадать, и на самом деле умер и пострадал, чтобы нас умерших оживить.

Слава неизреченной любви Его! Умер Он – и ожили мы. Смерть Его – жизнь наша. Грехом мы от Бога удалились – Христовым страданием к Богу возвратились и приблизились. Грехом мы растлились – Христовым страданием обновились. Грехом пленил нас дьявол, и торжествовал, и ярился над нами, как мучитель лютый, – Христос Господь наш Своим страданием и смертью того лютого мучителя победил и посрамил, и от рук его нас силою Своею похитил, и связал гордого того врага нашего, и отдал его на попрание и посмеяние верным Своим рабам. Се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью (Лк. 10:19).

Грех был причиной того, что мы, отступив от Бога, так помрачились умом и заблудились, и в такой пребывали прелести, что, вместо Бога живого, идолов и, вместо Творца, тварь боготворили и почитали. В такое заблуждение человек, разумом одаренный, человек, по образу Божию и по подобию созданный, в такое, говорю, заблуждение пришел, что неразумной и бездушной твари покланялся, и как Бога своего почитал, и от нее помощи себе просил и искал. Великое и ужасное помрачение ума – кланяться немощной твари и боготворить ее, и помощи от нее искать. Так дьявол, пленив, прельщал нас!

Христос Господь наш Своим пришествием и страданием прелесть эту упразднил, и проповедью святого Евангелия и силою Креста Его и страдания взысканы мы, и от идолов к Богу живому обратились, и начали славить святое имя Отца и Сына и Святого Духа, Единого Триипостасного Бога. От востока до запада славится имя Бога Живого. Грехом подпали мы клятве и последующему ей вечному осуждению.

Христианин! Страшна клятва: она к вечному мучению ведет человека. Христос Господь наш в Своем страдании, сделавшись за нас клятвою (Гал. 3:13), Благословенный во веки, вместо клятвы благословение Божие нам исходатайствовал. Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою, ибо написано: проклят всяк, висящий на древе, дабы благословение Авраамово через Христа Иисуса распространилось на язычников, чтобы нам получить обещанного Духа верою (Гал. 3:13–14). Грехом весьма разгневали мы Бога и не имели к Нему дерзновения никакого и доступа. Христос Господь наш Своим страданием умилостивил Бога, и доступ к Нему соделал нам, и дерзновение подал нам. Бога с нами и нас с Богом примирил, Отца Своего нашим Отцом соделал, как говорит: Восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему (Ин. 20:17). И молиться Ему научил так: «Отче наш, Иже еси на небесех» и т. д. (Мф. 6:9–13). Грехом заключилось от нас небо и рай, и отворился ад нам и все вечное злополучие. Христос Господь наш страданием Своим от ада искупил нас и двери к небесному царствию открыл, и прочее. Спасительные и пресладкие плоды Христова страдания и всего Его о нас смотрения изрядно, и к нашему живому утешению, изображаются в Евангелии, апостольских посланиях и книгах пророческих.

Но они приличествуют только верным и в истинном покаянии находящимся, а прочим не принесут пользы, как будет сказано ниже.

4) Христос Господь наш все страдания Свои волею претерпел, как и выше сказано. Захотел предатель продать и предать Его в руки беззаконных; не противился ему – и предал. Захотели взять Его и связать беззаконники; не сопротивлялся им – и взяли и связали Его. Захотели вести Его к беззаконному сборищу; не противился – и привели Его. Захотели судить Судию всех; не противился – и осудили. Захотели поругаться, посмеяться и оплевать Его; не противился – и поругались, посмеялись и оплевали Господа славы. Захотели мучить и уязвить; не противился – и мучили и уязвили. Захотели, как осужденного, на смерть вести; не противился – и вели на смерть. Захотели ко Кресту пригвоздить и между двумя злодеями повесить; не противился – и пригвоздили и повесили. Захотели и прочее зло Ему сделать; не противился – и сделали. Так Он о Себе чрез пророка и говорит: Я не воспротивился, не отступил назад. Я предал хребет Мой биющим и ланиты Мои поражающим; лица Моего не закрывал от поруганий и оплевания (Ис. 50:5–6). И в Евангелии говорит: Потому любит Меня Отец, что Я отдаю жизнь Мою, чтобы опять принять ее. Никто не отнимает ее у Меня, но Я Сам отдаю ее. Имею власть отдать ее и власть имею опять принять ее. Сию заповедь получил Я от Отца Моего (Ин. 10:17–18).

И кто бы мог Ему что сделать, если бы Он не попустил? Если Он есть истинный Бог, как подлинно и есть; то кто мог бы мучить Того, Который в руках Своих имеет жизнь и смерть всех? Воистину мановением и в мгновение ока всех бы врагов Своих поразил, если бы захотел. Но попустил так быть – да нас спасенными увидит.

5) От Христовых страданий видишь, христианин, какое великое и страшное зло – грех. Грех оскорбляет и прогневляет непостижимое и неописанное Божие величие. Нет большего зла, чем грех. Человек согрешил и тем Бога прогневил. Но надо было Сыну Божию Своим страданием и Кровью очистить грехи, и Бога, грехом прогневанного, умилостивить, и так человека с Богом примирить, и от вечной казни, греху последующей, избавить. Ибо человек, против Бога согрешив и Того прогневав, вечному наказанию себя подверг.

Сколько в мире ни есть болезней, бед, напастей и зол, всему грех причиной. Легко человек согрешить может, но не легко может грех очистить. Надо очищать его горькими слезами и Кровью Единородного Сына Божия. Иначе узнает человек на себе горький его плод – вечную смерть. Возмездие за грех – смерть (Рим. 6:23).

Христианин! Ничего не остерегайся так, как греха, как всепагубного зла, если хочешь истинным христианином быть и не погибнуть навечно. Лучше выбирай, когда нужда того требует, умереть, чем согрешить.

6) В Христовом страдании видим, что три свойства Божиих в них раскрылись – правда, милосердие и премудрость – и исполнились.

Видим, что правда Божия грех без наказания не оставляет. Требовала правда Божия того, чтобы человек согрешивший навечно казнен был за грех. Милосердие Божие хотело человека согрешившего помиловать. Премудрость Божия изобрела способ, которым исполнило и примирило и правду и милосердие Его. Иисус Христос Сын Божий Своим страданием и смертью правду Божию исполнил. А милосердие Божие содействовало нашему спасению. Так видим, что чрез страдание Христово правде и милосердию Божиему удовлетворение сотворилось. Правда удовольствие свое получила, и мы милосердием Божиим спасаемся. Слава премудрому Богу, благоволившему так!

Христианин! Лобызай милосердие Божие, и кайся в грехах, и всем сердцем ищи вечного спасения. Ищи, пока действует милосердие Божие, – да не познаешь на себе суда вечной правды Божией.

7) От Христовых страданий видим, какую Бог горячую и пламенеющую любовь имеет к роду человеческому, так что и Сына Своего ради нас не пощадил. И видим то на деле, что Христос Сын Божий словом Своим изъяснил: Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную (Ин. 3:16). Как чадолюбивый отец, видя детей своих в пленении или в ином каком великом несчастии, от любви к ним соболезнует и сострадает им (ибо любви свойственно сострадать), так человеколюбивый Бог, видя нас плененными дьяволом и в погибели, сострадал нам и умилосердился над нами. Поэтому и не так тяжело Ему было послать Сына Своего в мир и за нас на страдание и смерть Его предать, чтобы нас спасенными видеть.