Христианская духовность в католической традиции - Джордан Омэнн

278

Авторство гимна ошибочно приписывали св. Бернарду. Ср. A. Wilmart, "Le 'jubilus' sur le nom de Jesus, dit de saint Bernard" в Ephem. liturg.. Vol. 57, 1943, p. 285.

279

Gerboh of Reichersberg (1169), De aedificio Dei, PL 194 1302.

280

Первый и Второй Ватиканские Соборы (1123,1139, соотв.) приняли строгие законы о соблюдении целибата священниками и монахами. В это время был установлен обязательный целибат для всего духовенства в главных орденах латинской Церкви.

281

J. Leclercq et ai., цит. соч., с.с. 260–261. О крайностях в соблюдении бедности см. с.с. 261–268.

282

Некоторые считают, что Хостию начали возносить в Париже в 1210 г.; другие утверждают, что это вошло в практику уже в начале двенадцатого века. Ср. J. Jungmann, The Mass of the Roman Rite, tr. F. A. Brunner, 2 vols., New York, N.Y, 1951–1952.

283

Denz. 437.

284

Ср. E. W. Kemp, Canonization and Authority in the Western Church, London, 1948.

285

Св. Бернард, De laude novae militiae; ср. J. Leclercq, С. H. Talbot, H. Rochбis, S. Bernardi Opera, Rome, 1959, Vol. 3, pp. 213–239; R. Grousset, Histoire des croissades et du Royaume franc de Jerusalem, Paris, 1934–1939, 5 vols.

286

Ср. D. Rops, L'Eglise de la catedrale et de la croissade, Paris, 1952; A. Fliche-V. Martin, L'Histoire de l'Eglise, Paris, 1940, Vol. 7, pp.483–487; Vol. 8, pp. 462–478.

287

Letter of January 28, 1092 (PL 151, 338); ср. С. Dereine, "Chanoines" в Dictionnaire d'hist. et de geog. eccles., Vol. 12, 1963, cols. 385–386; J. Leclercq et al., цит. соч., с.с. 137–145.

288

M. H. Vicaire, Tiie Apostolic Life, tr. К. Pond, Priory Press, Chicago, 111., 1966, p. 53.

289

Ср. G. Bardy, "Chanoines" в Cattolici me, Paris, 1949, Vol. 2, pp. 900–902; A. Schmitz, "Chanoines Reguliers" в Dictionnaire de Spiritualite, Vol. 2, p. 469; M. H. Vicaire, цит. соч., с.с. 55–56.

290

Ср. M. H.Vicaire, цит. соч., с.с. 66–77. Гильдебранд (Hildebrand) резко критиковал каноническое право Э-ла-Шапель за освобождение от обета бедности епархиальных священствующих каноников.

291

Ср. J. Leclercq et al-,цит. соч., с.с. 127–130.

292

Contra clericos regulares proprietaries в PL 145, 486.

293

О диспуте по поводу vita apostolica см. M. H. Vicaire, цит. соч., с.с. 84–87.

294

Ср. цит. соч., с.с. 82–83.

295

PL 213,814–850.

296

Другие общины каноников: уставные (регулярные) каноники из Латерана (Рим); каноники св. Руфия (Авиньон); регулярные каноники Гроба Господня (Иерусалим); каноники Святого Креста, известные как крестоносцы (исторические Нидерланды).

297

Хуго, преемник св. Норберта в качестве главы премонстрантов, описывал их жизнь как отшельническую в соответствии с приносимым канониками обетом; ср. Annales Ord. Praemonstr., Nancy, 1734, Vol. 1, chap. 42.

298

Ср. F. Petit, La spiritualite des Premontres aux XIIe et XIIIe siиcles, Paris, 1947; P. Lefevre, Les statuts de Premontre; Louvain, 1946; H. M. Calvin, "The White Canons in England" в Rev. d'hist. eccles.. Vol. 46, 1951, pp. 1-25.

299

J. Bulloch, Adam of Dryburgh, London, 1958.

300

Св. Норберт составил правила и для женской ветви ордена, и для несвященствующих братьев, несмотря на то, что норбертинцы являются клерикальным институтом.

301

Ср. J. Leclercq et al., цит. соч., с.с. 149–150.

302

Ср. M. D. Chenu, La theologie au XIIe siecle, Paris, 1957; J. Leclercq et al., цит. соч., с.с. 239–242.

303

R. G. Villoslada, Historia de la Iglesia, ВАС, Madrid, Vol. 2, p. 897.

304

К. Bihlmeyer-H. Tuchle, Church History, Newman Press, Westminster, Md., 1958, p. 247.

305

M. Grabmann, Die Geschichte der scholastischen Methode, Freiburg, 1909–1911, Vol. 2, p. 259.

306

Работы Хуго Сен-Викторского см. в PL 175 — 177.

307

In Eccles., sermon 1, PL 175, 117–118.

308

Ср. In Eccles., цит. соч.; De modo dicendi et med., PL 176, 877; R. Baron, Science et sagesse chez Hugo de S.-Victor, Paris, 1957; D. Lasic, Hugonis a S. Vietare theologia perfectionis, Rome, 1956.

309

F. Cayre, Manual of Patrology, tr. H. Howitt, Desclee, Paris, 1930, VoL 2, p. 453.

310

De Trinitate, PL 196, 887–992; ср. также A. M. Ethier, Le "De Trinitate" de Richard de S.-Victor, Paris-Ottawa, 1939.

311

Benjamin minor, PL 196, 1-63; Benjamin major, PL 196, 64–66; ср. также J. M. Dechanet, "Contemplation au XIIe siecle" в Dictionnaire de Spiritualite, Vol. 2, pp. 1961–1966; P. Fourrat, Christian Spirituality, tr. W. H. Mitchell and S. P. Jacques, Newman Press, Westminster, Md., 1953, Vol. 2, pp. 120–129.

312

Richard of St. Victor, The Mystical Ark (Benjamin Major), tr. G. A. Zinn, Paulist Press, New York, N.Y., 1979, p. 157.

313

Там же. Св. Фома Аквинский ссылается на это определение в Summa theol., IIa IIае, q. 180, а. 3, ad 1, но в вопросе о "движениях" созерцания он следует традиции Псевдо-Дионисия.

314

Benjamin major, PL 196, 64.

315

Ср. цит. соч., PL 196, 65.

316

Ср. цит. соч., PL 196, 66.

317

Ср. E. Kulesza, La doctrine mystique de Richard de S.-Victor, Saint-Maximin, 1924; P. Fourrвt, цит. соч.. Vol. 2, p. 225.

318

Ср. M. D. Chenu, цит. соч.; Y. Congar, A History of Theology, Doubleday, New York, N.Y., 1968.

319

R. W. Southern, Tile Making of the Middle Ages, London, 1953; H. Roshdall-F. M. Powiekę, Tlie Universities of Europe in the Midde Ages, 3 vols., Oxford, 1942.

320

Ср. J. De Ghellinck, La mouvemant theologique du XIIe siиcle, Paris, 1914, pp. 41–56; 311–338.

321

Ср. Y.Congar, цит. соч., с.с. 63–65, по тексту.

322

Ср. Prosologion, PL 158, 223; 225.

323

Там же, PL 158, 227.

324

De Fide Trinit., et de Incarn., PL 158, 263.

325

Как цитировано у Y. Congar, цит. соч., с. 68.

326

Ср. PL 191 and 192; "Pierre Lombard" в Dictionnaire de Tipologie Catholique, Vol. 12, cols. 1941–2019.

327

J. Leclercq et al., цит. соч., с. 242.

328

Ср. Laurent, Monumenta histуrica S. Dominici, Paris, 1933, Vol. 15, p. 60.

329

Jordan of Saxony, Libellus de principiis ordinis praedicatorum, ed. H. C. Scheeben в Monumenta O. P. Histуrica, Rome, 1935, pp. 1-88.

330

Четвертый Латеранский Собор запретил основание новых монашеских органицаций, кроме таких, которые были бы расширением уже существующих или которые принимали бы уже утвержденный устав.

331

W. Hinnebusch, The History of the Dominican Order, New York, N. Y., 1965, Vol. 1, p. 44. Правило св. Августина было также принято многочисленными монашескими организация ми, основанными в двенадцатом и тринадцатом веках.

332

Ср. W. Hinnebusch, цит. соч., с. 49. 17 февраля 1217 г. третья папская булла Jus petentium определила, что доминиканец может переходить только в монашескую органицацию с более строгим уставом, и утвердила преимущество обета постоянства, принесенного доминиканскому ордену, по отношению к обязательствам любому другому храму или монастырю.

333

I Constitutiones S. O.P., prologue; ср. P. Mandonnet-M. H. Vicaire, S. Dominique: l'idee, l'homme et l'oeuvre, 1 vols., Paris, 1938.

334

Ср. W. Hinnebusch, цит. соч., с. 84.

335

Contra impugnantes Dei cultum et religionem.

336

I Const. S. O. P., prologue; ср. W. Hinnebusch, цит. соч., с. 84.

337

I Const. S.0.P., n. 4; ср. W. Hinnebusch, цит. соч., с. 351.

338

Ср. M. S. Gillet, Encyclical Letter on Dominican Spirituality, Santa Sabina, Rome, 1945; Mandonnet-Vicaire, цит. соч.; V. Walgrave, Dominican Self-Appraisal in the Light of the Council, Priory Press, Chicago, 111., 1968; S. Tugwell, The Way of the Preacher, Templegate, Springfield, 111., 1979; H. Clerissac, The Spirit of St. Dominic, London, 1939.

339

V. Walgrave, цит. соч., с.с. 39–42.