Ранние беседы. Дикие гуси и вода - Бхагаван Раджниш

На протяжении тысяч лет мы жертвовали истиной, возлагали ее на алтарь так называемого общественного мнения. Мы гордо носили медали общественного поощрения, низкопоклонства и лести. Величие, которое исходит изнутри, в основе которого лежит ложь, должно рано или поздно рухнуть. И все же мы хотим продлевать его существование как можно дольше. Мы упорно цепляемся за такое величие, подобно ребенку, который цепляется за игрушку. Но когда мы начинаем свое путешествие к храму Бога, мы должны быть готовы расстаться со всеми лентами и орденами. И чем быстрее мы сделаем это, чем радушнее мы по своей воле возвратим то, что никогда не принадлежало нам, тем быстрее мы познаем здоровое сияние просветленного ума. Мы освободимся от всех ложных уз. Наши крылья будут хлопать с новой энергией, наши сердца будут звучать новой музыкой.

Народ всегда просит какую-то догматичную истину. Если в своем поиске покоя и божественности нам нужно сойти с проторенной дорожки, нам придется сделать это. Пусть религиозные писания говорят что угодно. Если ваша совесть, сознание против них, тогда откажитесь принять такие учения. И не важно, что говорит мудрец, великий святой. Если вы не можете принять проповеди, отвернитесь от них. Наше сознание стоит на страже нашей души. Если мы еще не окружили свою душу такими подлыми силами, как ложь, распутство, алчность, злоба, эгоизм, пьянство, самолюбие, значит у нас еще есть возможность победить этих порочных врагов и достичь душевного покоя и чистоты.

Откажитесь от всякой посторонней поддержки. Стойте на своих ногах и опирайтесь на собственное понимание божественности. Идите в обитель Бога, где Он ждет вас. Это одинокий путь, но не надо пугать тех, кто отказался от своих костылей и предал себя в его руки.

Эта раса слепцов должна прекратить свое существование. Человек должен развиваться на основе сострадания, дружелюбия, радостности, высшего чувства удовлетворенности. И когда он увидит Свет, он должен позволить нежному свету переживания привести его к Богу, где кончается всякое зло, где исчезает противоборство, испаряется печаль, разрушаются ложные ценности, и эго спешно убегает. Заимствованные знания опасны. Простое повторение священных стихов, подобно попугаю, тупое соблюдение религиозных формальностей, пост, самоотречение - ничто из этого не ведет к Богу. Теоретические знания хороши точно так же, как и неведение. Иногда даже неведение предпочтительнее заимствованных оков.

У дверей комнаты, которая называется отречением, мы должны отречься от всех знаний, которые заимствовали из книг, от людей и ученых. Единственное подлинное знание заключается в том, что мы ничего не знаем. Человек искренне ищет знания, но все же лучше осознает свое невежество. С каждым новым откровением он видит, как он мал, все яснее осознает свою ограниченность. Самый маленький камешек, самый мелкий всполох воды - все, что мы видим и ощущаем, чего мы касаемся, знакомит нас с чудесными таинствами божьего творения. Атом, самое маленькое из творений Бога, в действительности представляет собой великое таинство самого Бога!

Поэтому, когда мы отрекаемся от материальных ценностей, то должны также отвергнуть все знания, которые на самом деле оказываются всего лишь иллюзией. С детской простотой и неведением мы должны отбросить все, чтобы встретить Его. Тогда мы, полностью доверившись его заботам, избавимся от всего, что до сих пор обременяло нас. Наши крылья будут трепетать с чистой радостью свободы, а наши сердца будут биться в гармонии и единении с ним, эхом повторяя музыку, которая в своей божественной сладости превыше всех мирских радостей.

Тогда у нас останется только Любовь, поскольку Бог и есть изобильная и великолепная любовь.

Глава 2

Нирвана и суетный мир

(Индия, Удайпур, 3 июня 1969 года)

Для человека главное - достичь состояния не-ума. Тогда все будет пребывать так, как есть. Никакого смущения нет, так как никто не может ничего смутить. Все будет пребывать в своей таковости. Поэтому вопрос не в том, чтобы искать истину, чтобы выяснить ее местоположение. Ничего подобного, потому что истина пребывает повсюду и представляет собой то, что есть. Но если наш ищущий ум фантазирует, если он навязывает нечто тому, что есть, тогда возникает иллюзия. Как же нам остановить свой ум, который склонен порождать иллюзии? Как воспитать ум, чтобы он не смущал реальность, а видел вещи такими, какие они есть? Как нам уподобить свой ум зеркалу? Нам надо развивать ум, подобный зеркалу, которому нечего проецировать, нечего навязывать, который просто отражает.

Итак, главный вопрос заключается вовсе не в том, где находится истина и как ее найти. Нет, лучше спросите себя, что представляет собой ум, который порождает ложь, почему ум вообще лжет, и можно ли отключить этот ум и стать не-умом. Как только вы станете не-умом, так сразу же проявится истина. Истина всегда была здесь. Она уже есть здесь, и ее никогда никто не смущал и не изменял. Нас еще не было, а истина уже была. Нас уже не будет, а истина по-прежнему будет существовать. Истина была всегда, есть она и сейчас. Это вечный миг настоящего, но наш ум что-то навязывает таковости. На экране того, что есть, мы видим что-то свое. Так порождается ложь.

Ложь - это порождение нашего ума. И если ваш ум останется прежним, вы и впредь будете страдать. Вы не изменитесь, поэтому снова будете порождать иллюзию. Человек может изменить что угодно, но если образ мысли у него остается неизменным, тогда ничего по сути не меняется, так как прежний ум создает прежние трудности. Если человек - домохозяин, то после перемены становится отшельником, но ум нисколько не поменялся. Эти «изменения» будут порождать прежние трудности, потому что в вас остается все та же машина, все тот же лживый ум. Поэтому главный вопрос заключается не в том, чтобы изменять состояния, внешние вещи, а в том, чтобы изменить внутренний ум. У ума есть два типа, всего лишь два типа. Ум, который порождает иллюзию, и ум, который этого не делает, а просто терпеливо наблюдает за тем, что есть. Ум первого типа деятелен, созидателен, ему свойственно лгать. Ум второго типа пассивен: он просто смотрит и видит. Этот ум ничего не создает. Он подобен зеркалу, которое отражает жизнь.

Я называю медитативным умом то, что умеет отражать как зеркало. В принципе, глупо называть это умом, так как по своей сути это не-ум. Умом называют то, что порождает ментальные образы. Я воспринимаю вас двояко: во-первых, вижу вас такими, какие вы есть, а во-вторых, проецирую что-то и вижу вас в свете своей проекции. В первом случае я буду прав. Во втором случае я солгу. Но таков наш ум... Мы так глубоко обусловлены, что никогда не видим то, что есть, мы всегда что-то проецируем. Ко мне кто-то подходит. Этот человек никогда не является ко мне с пустым, пассивным умом. Он подошел ко мне не для того, чтобы по-настоящему увидеть меня, у него уже есть некое предубеждение в отношении меня. Меня не будет. Человек будет воспринимать собственные домыслы. Это и есть ложь. Концептуальный ум фальшив. А ненастоящий ум не может воспринять истину. Понимаете?

Но нам приходится жить в этом мире, общаться с окружающими людьми, заниматься суетными делами. Как же нам достичь и поддерживать состояние нирваны?

Ерунда! Ни о какой поддержке и речи быть не может! Мы вынуждены поддерживать только то, что ложно. Если что-то естественным образом существует, это поддерживать не нужно. Разве вы поддерживаете дыхание? Вы разговариваете, спорите, ходите по делам, а тело тем временем дышит само. Вы не поддерживаете дыхание. Это состояние подлинно, поэтому вам не приходится поддерживать его. Вы перемещаетесь, и состояние само собой движется вместе с вами.

Если вы по-настоящему не достигли чего-то, тогда вам приходится поддерживать это. Но разве вы можете поддерживать то, чего еще не достигли? Вам приходится ставить подпорки под какую-нибудь ложь. Если я отказался от выпивки, но трезвость - не мое естественное состояние, тогда я вынужден держаться. А это обман, актерская игра. Вам приходится проявлять выдержку, потому что ваши внутренние склонности совсем другие. Вам хочется смеяться, но на вашем лице написана серьезность. Поэтому вам приходится поддерживать свою серьезность. Но если вы по своей природе серьезны, тогда серьезность будет оставаться, даже когда вы будете смеяться. Сам ваш смех будет очень серьезным. Тогда вы, как вы есть, не смеетесь. Вы посмеялись с абсолютно серьезным умом, и сам ваш смех стал серьезным. Вы вынуждены актерствовать.

Вы задали мне по-настоящему важный вопрос, потому что мы по жизни все поддерживаем. Любая мимика требует поддержки, потому что смеющееся лицо не искренне. Лицо само по себе, а вы сами по себе. Вам приходится вести двойную игру. Расколотую личность нужно поддерживать, а поддержка вызывает конфликт. Этот конфликт отравляет весь ваш ум.