Искушение каждой девушки - Шеннон Этридж

Мои друзья Кевин и Рут имели возможность увидеть яркий пример колченогого стола. Это произошло на их бракосочетании. На длинном банкетном столе, покрытом кружевной скатертью, возвышался великолепный многоярусный торт, сверкали чаша для пунша и хрустальные бокалы, сияло столовое серебро и гордо красовались белоснежные, накрахмаленные до хруста салфетки с монограммами. Да вот незадача: тот, кто расставлял стол, позабыл закрепить защелку на одной из складных ножек. Как только алые струи пунша полились в хрустальную чашу, эта самая ножка подкосилась, и вся роскошная сервировка поехала к краю стола и с грохотом грянулась об пол! Торт рухнул прямо в чашу с пуншем; все салфетки промокли. Гости, оторопев, оглянулись на невесту с женихом, ожидая потрясения и ужаса. Но, к всеобщему облегчению, новобрачные только разразились хохотом.

Совсем иначе обстоит дело, когда надламывается одна из «ножек» нашей сексуальности — тут уж бывает не до смеха, потому что наша жизнь может превратиться в скользкий склон, ведущий к недовольству собой, распущенности, отвращению к себе и эмоциональному надлому. Когда это происходит, Божье благословение, которое должно нести в нашу жизнь богатство и радость, ощущается скорее как проклятие, порождающее боль и отчаяние. Как мы уже упоминали, наша сексуальность складывается из четырех различных аспектов: физического, умственного, эмоционального и духовного. Сочетание этих составляющих формирует единственную в своем роде личность, которой Бог предназначил вам быть. И снова повторим: ваша сексуальность — это не то, что вы делаете, это то, что вы есть, а ваше естество состоит из тела, разума, сердца и духа (а не только из тела!). Итак, целомудрие, или сексуальная целостность, заключается не просто в физическом воздержании. Она подразумевает чистоту всех аспектов существа — тела, ума, сердца и души. Когда все четыре составляющих идеально выровнены, ваш «стол» (то есть ваша сексуальность) не потеряет равновесия, и будет держаться прочно.

Скользкие склоны

♦ Многие девушки называют себя целомудренными только потому, что у них не было полового сношения, или потому, что они никогда не позволяли парню переступить границу своих трусиков. Правы ли они? Давайте хорошенько подумаем:

♦ Может быть, вы никогда не целовались с мальчиком, но смотрите порнографию, читаете развратные романы или слушаете эротически окрашенную музыку, представляете себе интимные ласки или близость с человеком, с которым не состоите в браке? Можете ли вы, положа руку на сердце, сказать, что ведете сексуально чистую жизнь? (Это пример умственного компромисса.)

♦ Может быть, физически вы остаетесь девственницей, но постоянно ведете рискованную игру с парнями, чтобы получить желаемое удовлетворение? Можно ли сказать, что вы ведете целомудренную жизнь? (Это пример эмоционального компромисса.)

♦ Может быть, у вас никогда не было интимной близости, но вы позволяете парню класть руку вам на грудь или занимаетесь «ручным трудом»[11], или «играете на дудочке»[12]. Можете ли вы честно сказать себе, что храните сексуальную чистоту? (Это пример физического компромисса.)

Чтобы достичь физической, умственной, эмоциональной и духовной устойчивости, которых хочет от вас Бог, старайтесь не ставить свой «стол» на скользких склонах, то есть не идите ни на какие компромиссы с собой. Вы спросите, как этого добиться? Не сомневайтесь: дочитав эту книгу до конца, вы узнаете ответы на все вопросы.

Рисунок 3.1: Сексуальность на четырех ножках

Пока вы не замужем, хранить целомудрие для вас означает беречь себя от таких физических, умственных, эмоциональных и духовных отношений с противоположным полом, которые противоречат Божьему замыслу. Удовлетворение потребностей сердца, ума, духа и тела незамужним девушкам нужно искать у Бога.

Не подумайте, что вы вообще не смеете интересоваться противоположным полом или рассчитывать в один прекрасный день выйти замуж, или встречаться с молодым человеком, или иметь постоянного друга. Это значит только одно: вы должны стараться оберегать свое сердце, ум и тело от рискованных шагов, которые могут поставить под угрозу ваше целомудрие.

Когда вы выйдете замуж, сексуальная целостность будет для вас означать физическое, умственное, эмоциональное и духовное единение со своим мужем — и больше ни с кем, то есть ни с каким другим мужчиной вне брака.

Любой компромисс — физический, умственный, эмоциональный или духовный — нарушит вашу сексуальную целостность. От одного зараженного члена инфекция передается к другому, пока, наконец, не поразит весь организм и не лишит вас сексуальной целостности и полноты, которых желает для вас Бог.

Закон, или любовь?

Когда речь заходит о целомудрии, большинство людей надеются, что им дадут список всевозможных «делай» и «не делай», «можно» и «нельзя», «стоит» и «не стоит». Они хотят знать: До каких пределов можно действовать безнаказанно? Насколько далеко можно заходить? И что такое «слишком далеко»? Но уверяем вас, что такой перечень запретов и советов — далеко не лучший вариант ответа, ведь он касается только внешних, физических действий. А как быть с нашими внутренними побуждениями и мыслями, когда мы, например, выбираем, во что одеться, или решаем, как будем себя вести в том или ином случае? Нам нужно такое мерило сексуальной целостности, которое включало бы не только наше физическое поведение, но также умственное и эмоциональное. Разве возможно разработать список правил, который бы охватывал и наш ум, и сердце, и тело?

Ответ заключается не в легализме (а это слово расшифровывается как «строгая приверженность букве закона»), но в христианской любви. Несметное множество правил и предписаний, бытовавших во времена Ветхого Завета, Бог сократил всего лишь до десяти заповедей.

Позднее, уже при Новом Завете, Иисус свел эти законы к двум основным заповедям. Если ты живешь в согласии с этими двумя заповедями, значит, твоя жизнь отмечена целомудрием. Эти два закона Иисус объяснил, отвечая на вопрос: «Какая заповедь наибольшая?»

"Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумом твоим": это — большая и первая заповедь. Вторая подобна ей: "Возлюби ближнего твоего, как самого себя". На этих двух заповедях держится весь закон и пророки». (Матфея 22:37–40)[13]

Иисус говорит, что важен не закон — важна любовь. Кто любит Бога, любит своего ближнего, любит самого себя (именно в таком порядке!), тот своей жизнью возвышается над любыми сводами правил или предписаний. Дух любви освобождает от всяких формальных стандартов.

Эхом Христову утверждению «свободы и ответственности» вторит апостол Павел:

«"Всё позволено", но не всё на пользу; "всё позволено", но не всё назидает. Никто да не ищет своей пользы, но пользы другого». (1 Коринфянам 10:23,24)[14]

Павел говорит: «Делать можно все, что угодно, но не всякий поступок идет на пользу вам или другим людям. Старайтесь делать не то, что "позволено", а то, что будет лучше для всех, кого это касается». Как это применимо к целомудрию?

Возьмем несколько ситуаций и пропустим их через фильтр «закона» и фильтр «любви»:

♦ Нет закона, который бы запрещал носить обтягивающую одежду, но каковы ваши мотивы, когда вы надеваете ее: стремитесь выглядеть прилично или хотите, чтобы парни провожали вас взглядом?

♦ В нашей стране существует свобода слова, но всегда ли то, что вы говорите молодым людям, идет на благо им, или же ваши слова — всего лишь инструмент, с помощью которого вы манипулируете парнями, чтобы добиться от них своего?

♦ Библия не налагает запрета на страстные поцелуи, но хорошо ли с вашей стороны провоцировать парня (не говоря уже о вас самих) возбуждаться сексуальными желаниями, которые не должны удовлетворяться вне брака?