Китайский цигун — стиль "Парящий журавль" - Чжао Цзиньсян

В старых школах отношения между учителем и учеником были очень строгие. Про цигун говорят: "сердце передает, рот воспринимает", "шести ушам — не передать". Чтобы признать какого-то человека учителем или подобрать себе ученика, требовалось выполнить жесткие условия. Случалось, что "истинный человек" [т. е. человек, достигший определенного уровня нравственного совершенствования] не передавал учения, случалась и искаженная передача его. В наше время между учителем и учениками возникают новые отношения со взаимным уважением и дружеской помощью. Однако, обучающий цигуну отличается от обычных преподавателей: он не только дает знания, но еще и лечит болезни, спасает людей, помогает избавиться от горя, вызванного болезнью. Вызвать у изучающих чувство любви и уважения можно только досконально овладев методикой и будучи примером для всех.

Ведущие в цигуне, т. е. учитель или его помощник, должны быть готовы взращивать высокие дао и дэ. Поскольку в цигуне не каждый может достичь высокого мастерства путем тренировки, некоторые относятся к обучению пренебрежительно. Освоив чуть-чуть, они уже идут учить других. Получив какие-то знания, они полагают, что могут обойтись без учителя и переходят к другим комплексам. Это не только не полезно для изучения цигуна, но и вредит его репутации, а также ведет к искажениям в достигаемых состояниях.

Ведущий должен не только заниматься у своего учителя "опустошив сердце" (то есть скромно и непредвзято), но и непрерывно учиться у своих учеников. Стремясь заслужить их уважение, нужно прежде всего заботиться о них и помогать им. Среди изучающих цигун много обремененных годами. Это люди разных слоев общества, с разным состоянием организма, в том числе ветераны войны и труда; они занимаются цигуном только ради здоровья. Рассматривая таких больных с позиции медицины, мы должны проявить к ним особую заботу, если они заболевают — немедленно откликаться, обращать к ним всю душу и все мысли.

С точки зрения социальной морали [мораль по-китайски — даодэ], следует относиться с уважением к старшим, быть скромным и искренним, чтобы люди чувствовали вашу доброжелательность и открытость. Многие ведущие занятия отличились праведными деяниями. Так, некоторые не только учат работе (над собой), но и изыскивают возможность помогать больным в разрешении их трудностей. Или, например, ученик начал заниматься, но пошел дождь; тогда ведущий, стоя рядом, держит над ним зонт, пока упражнение не будет завершено. У некоторых преподавателей больны члены семьи, но они все же не бросают преподавание. Некоторые, рискуя собственной жизнью, оказывают помощь при опасных болезнях… Это выдающиеся представители среди изучающих "журавлиную работу", и следует брать с них пример.

Нужно иметь хорошие отношения с тем, кто идет тем же путем, что и вы. Между разными школами цигуна должны быть братские отношения, взаимное уважение и поддержка. Пусть "расцветают сто цветов" в учениях, пусть соперничают сто школ. Пусть каждая из них развивается самостоятельно и соревнуется друг с другом. Только так, общими усилиями, можно добиться славы для дела цигуна. Медик Чэнь Шигун[24], живший при династии Мин (1368–1644), в своей книге "Истинное учение о внешних дисциплинах" ["внешняя дисциплина" в медицине — хирургия] писал: "У каждого мужа, идущего, подобно всем, от деревенского колодца [деревенский колодец — символ начала, родины, родной деревни, единства людей], не должны возникать в сердце непочтение и пренебрежение, заносчивость и надменность. Крайне важны скромность и почтительность уважительность и внимательность". Сказано очень разумно. Это понимали во времена феодализма, и мы в наше время тем более должны соблюдать подобные правила.

Раньше, при подготовке ведущих и занимаясь с учениками, мы уделяли очень большое внимание выработке правильных отношений между коллегами по цигуну, и эта работа повсеместно встречала одобрение и понимание. Мы и сейчас уделяем первейшее внимание воспитанию нравственности в работе над собой. Мы надеемся способствовать единству нашего общего дела, когда требуем скромного изучения методов других школ. Не следует только говорить об этом, но, главное, мы должны соответственно поступать. Многие ведущие из других школ демонстрируют наши методы на совместных конференциях, вместе с нами обсуждают эффекты цигун-терапии. Это не только сплачивает братские школы, но идет на пользу и нашей школе.

Каждый метод работы имеет свои достоинства и особенности, однако основные принципы сходны и взаимопроникающи. Мы должны не только разбираться в различных методах работы над собой, но и старательно изучать их, выявляя их достоинства. Практика подтверждает: чем лучше разбираешься в других методах работы, тем лучше узнаешь основные принципы цигуна и, следовательно, глубже понимаешь задачи и методы "журавлиной работы". В то же время, только так и можно выявить свои слабости и недостатки, что полезно для непрерывного совершенствования методов.

В целом, у человека, глубоко постигшего цигун, должны быть красивы и душа, и поступки, и внешность. Он должен быть способен на самоотверженную помощь другим, ощущать уважение к общественной морали, это должен быть вежливый человек, дарующий другим людям радость.

С развитием цигуна тренирующихся становится все больше. Если тысячи занимающихся смогут усилить этическое самовоспитание и обратят внимание на духовную культуру, то таким образом не только повысится эффект тренировки, но и будет сделан определенный вклад в формирование духовной культуры всего общества, а это одна из целей, поставленных в данной главе.

Часть III. Что следует помнить занимающемуся

1. Цель правильной тренировки — обеспечить хорошие результаты работы. Мы тренируемся ради предупреждения болезней и их изгнания, ради взращивания души и оздоровления тела, для большей пользы обществу. Занятия ради охоты за чудесами или для каких-то эгоистических целей не дадут результатов.

2. Самое основное условие тренировки — вхождение в состояние покоя. Чтобы обеспечить достижения покоя, нужно усилить этическое воспитание, следует делать "много для общего, ничего для себя", чтобы душа была безмятежной и умиротворенной, чтобы великодушие было подобно широко распахнутым дверям. Только в этом случае можно стабильно сохранять радость, ровный настрой, эффективно избегать воздействия со стороны "семи чувств" и "шести желаний".

3. Во время занятий нужно строго соблюдать указания и требования методов работы. В данной методике каждое движение и мысль обладают специфическим смыслом и воздействием. Овладение ими очень сильно определяет эффект работы и лечения. Правильные движения и мысли способствуют свободной проходимости продольных и поперечных каналов, а ошибочные движения могут привести к их закупорке. Тренирующиеся должны быть внимательными к наставлениям, отрабатывать и по много раз повторять упражнения, стремясь соблюдать все требования, чтобы движения и мысли были точными. Нужно добросовестно овладеть принципами динамических упражнений: "Мысль ведет движение формы (тела)", "Ци сопровождает ход мысли", "Мысль, ци и форма объединяются". Необходимо также следовать принципам работы "стояние столбом": "Расслабление и успокоение естественны, позволь им проявиться самим" (в нижнем "поле пилюли" при спонтанной работе "как бы сохраняют — и не сохраняют" (мысль). Когда движения слишком размашисты, можно сочетать их с (концентрацией) мысли, чтобы они стали немного медленнее и немного мягче. Кроме того, движения "журавлиной работы" должны быть округлыми, мягкими, связанными и плавными (движения и мысли должны быть увязаны, между движениями недопустимы длительные остановки). Мысль должна быть отдаленной (выпущенную мысль следует быстро подобрать). Только при медленности движений, использовании мысли, ци и формы можно добиться единства и радости (только легкая улыбка на лице помогает расслабиться, войти в покой; и еще, когда образуется целительная слюна).

4. Места занятий и обстановка вокруг должны быть чистыми и спокойными (чтобы избежать внешних помех, а также холода). Воздух должен быть свежим (хорошо заниматься около деревьев с благотворным воздействием — сосен, кипарисов, платанов). Лучше всего тренироваться, обратившись лицом на юг. При плохой погоде (например, когда идет дождь, или когда сильный ветер, гроза и пр.) тренироваться на открытом воздухе не следует.

5. В данной методике нет жестких требований относительно времени занятий. Хорошо, если удается заниматься в определенное время, но каждый может выделить время в зависимости от собственных возможностей. В общем, динамической работой можно заниматься 1–2 раза в день (непрерывная разовая динамическая тренировка, состоящая из пяти этапов, занимает примерно полчаса времени). Спонтанная работа по количеству движений и по продолжительности определяется индивидуально (обычно выполняется раз в день, не более получаса). Подбирая соответствующий курс, следует прислушиваться к указаниям ведущего.