Радиосон. Трактат о свободе воли - Пётр Гряденский

Центральную нервную систему можно уподобить телефонной связи, центральную станцию которой составляет головной мозг, а спинной мозг и нервы являются соответственно кабелем и проводами. Связь в мозге обеспечивается многочисленными переплетениями нейронов, соединенными между собой каналами аксонов. Аксон – природный аналог соединительного проводника электрической цепи. По проводам нервного волокна из управляющего центра мозга на периферию и обратно движутся сигналы эфферентных и афферентных импульсов, доставляющих информацию, необходимую для управления различными функциями организма. Импульсы, распространяющиеся по проводам нервов из управляющей станции головного мозга – это вызовы, поступающие из центра на периферию и обратно.

С этой точки зрения мозг представляет собой устройство, принимающее множество различных «вызовов» от разнообразных органов чувств, сортирующее их и соединяющее каждый рецептор с эфферентной линией, ведущей к той мышце или железе, которая должна быть приведена в действие соответствующей сенсорной информацией. Установление связи между сенсорным входом и двигательной реакцией является простым и прямым следствием многократного повторения одного и того же сочетания «стимул-реакция».

Описанная схема наводит на мысль о близком сходстве, которое может быть обнаружено между устройством человеческого организма и техническими средствами связи. И в этом сравнении живого организма с механическим аппаратом нет принципиальных противоречий. Поскольку высшая нервная деятельность, согласно учению Павлова, носит преимущественно условно-рефлекторный характер, в определенных условиях организм начинает действовать по образцу машины, и его поведение приобретает узнаваемые признаки машинальности, механичности. Значительно сложнее принять, что таким машинным, механическим образом происходит обучение, формирование человеческой личности. Однако и в этом нет ничего противоестественного.

Если человеческий мозг может выдавать предсказуемый отклик на знакомые стимулы как автоматическое машинное устройство, то значит, в нем не трудно выработать предсказуемые машинные реакции при наличии подходящих условий. Ведь, как отмечал В. Бехтерев, «все развитие нервно-психической деятельности человеческих существ, собственно, и сводится к систематическому воспитанию путем жизненного опыта условных рефлексов, значительно усложняющихся и подвергающихся затормаживанию в зависимости от тех или других условий и затем вновь оживляющихся при соответственном случае».

Выходит, что психологическое развитие человека, по существу, сводится к его обусловливанию, налаживанию в его нервной системе подходящих условных связей. Попробуем разобраться в этом вопросе. Прежде всего, следует сказать, что условный рефлекс есть наиболее материалистичная форма отражения действительности. Если принять во внимание, что в коллективном сознании еще сохранились идеалистические представления о «душе», определяющей жизненное предназначение человека, то для читателя станет понятным то огромное значение, какое имеют для материалистического мировоззрения работы Павлова, наносящие окончательный удар по этой таинственной духовной сущности.

Павлов настаивал на первичности механических законов во всех «душевных явлениях», и в условном рефлексе видел первое доказательство своих убеждений. Он выразил свое отношение к этому предмету в следующих словах: «В настоящее время представить наши психические явления механически в буквальном смысле слова, конечно, нельзя и думать, истинное механическое толкование остается идеалом естественно-научного исследования… Все современное естествознание в целом есть только длинная цепь этапных приближений к механическому объяснению, объединенных на всем их протяжении верховным принципом причинности, детерминизма».

Для того чтобы можно было серьезно говорить о возможности изучения «душевной жизни» методами точных наук, требуется одно – чтобы функционирование ее было упорядоченным и закономерным и чтобы можно было представить себе методы определения взаимосвязей между ее свойствами и теми физическими условиями, при которых она проявляется. В данной перспективе учение об условных рефлексах приобретает важное инструментальное значение. Условный рефлекс имеет принадлежность не только к неврологии, но и к логике. Условная связь – это каузальная связь, то есть причинно-следственное отношение. Отношение сигнала к обозначаемому объекту может быть адекватно истолковано лишь на основе знания о возникновении сигнала, то есть условий, послуживших причиной образования связи.

Здесь отчетливо проявляется логика механизма, которой руководствовалась школа Павлова в изучении деятельности нервной системы. Логика механизма вытекает из детерминистических отношений между причиной и следствием, в которых существует однозначная предсказуемость результата. Как отмечал Павлов, теория рефлекса знаменательна тем, что в ней «отчетливей идея детерминизма, бесспорнее связь раздражителя с эффектом, причины со следствием». Исходя из причинно-следственной логики нервной системы, многократное возникновение раздражителя на фоне определенных условий закономерно приводит к формированию обусловленного поведения.

Обусловленное поведение действует по строгой логической схеме: если имеется причина (А), появляющаяся в заданных условиях (В), то за ней следует единственное возможное следствие (С). Чем примитивнее уровень развития животного организма, тем более закономерными становятся действующие в его нервной системе условные связи. Благодаря влиянию внешних условий на человеческую жизнедеятельность, она становится все более предсказуемой. Законы жизни повсеместно обусловливают законы мысли. Так действует известный психологический закон ассоциации, который состоит в отражении того вполне физиологического факта, что нервные импульсы распространяются легче через проводящие пути, которые уже были пройдены.

Детерминистический подход в психологии настаивает на тотальной обусловленности психических актов внешними условиями окружающей среды и внутренними свойствами нервно-психического аппарата. Он предполагает, что в человеческом поведении и мышлении, как и в мире материи и энергии, ничего не происходит без причины, и что всякое явление есть необходимое следствие из того, что произошло раньше. Последовательный детерминист всегда стремится обнаружить действующие причины окружающих явлений. В душевной жизни он видит проявление материальных факторов, между которыми пытается установить каузальные отношения. С этой точки зрения, любые действия, которые люди склонны приписывать свободной воле, могут быть объяснены как необходимый результат навыков или идей, определяемых прошлым опытом индивида.

Анри Бергсон в свое время достаточно полно раскрыл вопрос о сущности психологического детерминизма. В своем труде «О свободе воли» он писал: «Психологический детерминизм в его наиболее точной форме предполагает ассоциативную теорию сознания. Он утверждает, что настоящее состояние сознания всегда обусловливается предыдущими состояниями». Вопрос о свободе воли оставался в центре внимания европейской философии на протяжении последних трех столетий. Многие умы задавались вопросом: может ли человек, и какими способами достичь свободы воли, если все его действия причинно обусловлены? В силу того, что за это время детерминизм успел хорошо укорениться в умах, данный вопрос оказался принципиально неразрешимым.

В детерминистическом подходе мы можем видеть сущность механистического мировоззрения, составляющего базис материалистической науки. В основе механистического материализма лежит представление о вселенной как о гигантском механизме, подчиненном действию необходимости и действующим в силу принудительных, детерминистических законов. Четкое отлаженное механистическое мировоззрение требует признания того, что все психические явления причинно обусловлены физическими, и в этом отношении могут быть объектами изучения точных наук. Для целостного понимания научных принципов механистического материализма мы должны обратить свой взор вглубь истории, где переживала становление доктрина материалистического учения. Главное при этом – сохранить осознание того, что торжество материализма не в прописных истинах диалектики, а в живом уме человека.

Все заслуги