Революция не всерьез. Штудии по теории и истории квазиреволюционных движений - Тарасов Александр

Однако можно заранее предсказать, что тактика грубых репрессий способна лишь увеличить популярность ДГД среди молодежи. Чем более суровые репрессии будут обрушиваться на наших «антиглобалистов», тем большими героями они будут выглядеть в глазах молодого поколения.

Наконец, существует еще одно левое молодежное течение, условно именуемое «новой контркультурой». Возникло оно совсем недавно, в последние года два, и известно о нем очень мало. О «новой контркультуре» был сделан один доклад на научной конференции в МГУ и опубликована одна статья в «Общей газете». Течение состоит из небольших групп молодежи, действующих де-факто в полуподполье или вообще в подполье. Они не стремятся привлекать к себе внимание, поскольку, судя по всему, считают путинский режим полуфашистским (или даже полностью фашистским). Они не относятся ни к одному из известных левых течений, представленных в западных странах. Нельзя также ничего конкретного сказать о численности «новой контркультуры», однако, по-видимому, она очень невелика, поскольку представлена далеко не во всех даже республиканских и областных центрах России.

Сегодня в нашей стране властью активно насаждается неолиберальная идеология, пропагандирующая индивидуализм, рыночный эгоизм, взаимную социальную ненависть на основе конкуренции, потребительство. Десять лет в стране ведется массированная антисоциалистическая и антикоммунистическая пропагандистская кампания. Естественно, возникает вопрос: почему в таких условиях молодежь, уже не заставшая советский период и, следовательно, не подвергавшаяся воздействию советского воспитания и советской пропаганды, продолжает приходить в левые организации?

Можно выделить следующие факторы, способствующие этому.

Резкое социальное расслоение общества, отбрасывание большей части населения в бедность и даже в прямую нищету. Все это вызывает справедливое возмущение и гнев у развитой, думающей и совестливой части молодежи.

Закрытие каналов вертикальной социальной мобильности в обществе, приобретение обществом кастового характера. В современной России дети социальной верхушки (банкиров, крупных правительственных чиновников, генералов и т. п.) обречены на то, чтобы стать частью этой верхушки (вновь министрами, генералами, банкирами); дети из семей средних слоев обречены на то, чтобы влиться в эти средние слои (или, разорившись, опуститься на дно общества, но ни в коем случае не подняться наверх); дети рабочих и крестьян обречены стать рабочими и крестьянами (или заключенными, или бомжами). Для того чтобы изменить свой социальный статус к лучшему, необходимо получить исключительно хорошее образование, что возможно только при наличии больших денег и связей внутри социальной верхушки, а это для 95 % населения нереально. Таким образом, талантливым молодым людям, не принадлежащим к «верхним» 5 %, искусственно не дают возможности реализовать себя как личностям.

Произвол правоохранительных органов и тотальная коррупция чиновничьего и особенно судебного аппарата, что полностью подрывает и престиж и доверие к буржуазному государству и, естественно, приводит молодых в ряды оппозиции.

Дегуманизация общества, пропаганда насилия и эгоизма через СМИ, превращение насилир и аморализма в норму, уничтожение подлинной культуры, навязывание вместо нее масскульта. Это входит в противоречие с интеллектуальными и моральными устремлениями наиболее развитой части молодежи, а также и с установками, почерпнутыми молодыми людьми в наиболее культурных и морально здоровых семьях, что не может не толкать молодых людей из таких семей на сопротивление деструктивным процессам, протекающим при полном попустительстве (и даже поддержке) властей.

Превращение России из промышленно развитой, передовой в культурном и научном отношении сверхдержавы (какой был СССР) в отсталую страну третьего мира, зависящую от западных кредитов. Молодые люди остро переживают это как унижение страны и народа.

Саморазоблачение властвующей элиты как клептократической, откровенно и неприкрыто разворовывающей государственную собственность и национальное достояние, сросшейся с криминальным миром (вплотьдо таких примеров, как Дарькин) — что особенно ярко выявилось в результате бесконечных скандалов последних лет.

Уничтожение природы, воровское расхищение природных запасов (лесов и т. п.), хищнический промысел морепродуктов, отравление окружающей среды и т. д., что справедливо рассматривается современной молодежью, более экологически образованной, чем старшие поколения, как преступление, направленное в первую очередь против молодежи и следующих поколений.

Разгул наркомании, алкоголизма, детской и подростковой проституции и порнобизнеса, социальных болезней (в частности СПИДа). Наиболее образованная часть молодежи справедливо рассматривает это как прямую угрозу своему здоровью и своей жизни и вообще здоровью и жизни молодежи как социальной группы. Явная неспособность и нежелание властей исправить положение естественным образом толкает молодежь на борьбу против таких властей.

Наступление клерикализма и религиозного обскурантизма, расцвет сект, насильственное насаждение православия (в традиционно мусульманских регионах — ислама). Это неизбежно вызывает протест у значительной части образованной молодежи (в первую очередь у тех, кто имеет естественнонаучное образование) — и желание сопротивляться наступлению властей на свободу совести.

Разгул национализма, поощрение властями (как центральными, так и — особенно — местными) националистической пропаганды, ущемление прав «некоренного» населения, нагнетание в связи с войной в Чечне ксенофобии. Многие стихийные интернационалисты и антифашисты (особенно в Москве, Ярославле, Волгоградской области и Краснодарском крае) именно по этой причине пришли в левое молодежное движение.

В качестве последнего фактора надо назвать семейную традицию. Многие молодые левые активисты происходят из семей активистов «взрослого» левого движения либо из таких семей, где деды (прадеды, прапрадеды) участвовали в революционном движении в царской России, в революции 1917 г., в Гражданской войне на стороне красных, в коллективизации. В последнем случае часто речь идет о семьях, где родители не состояли в КПСС и были настроены оппозиционно к советской власти, а деды (прадеды) в этих семьях были репрессированы при Сталине. Таким образом, сейчас происходит своего рода возврат к ситуации дореволюционной России: традиционно свободомыслящие семьи с опытом перенесенных политических репрессий поставляют новых борцов с режимом.

Поскольку все указанные причины явно не могут быть устранены существующей властью, можно смело утверждать, что молодежь и дальше будет приходить в левые организации. И чем дальше, тем эта молодежь будет все более интеллектуальной и все более радикально настроенной.

7–11 июля 2002.

 Оперетта. «Антиглобализм» a la russe: пьеса новая, труппа старая

Как и на Западе, наши «антиглобалисты» сами себя «антиглобалистами» не называют. Но если западные «антиглобалисты» именуют себя «новым антикапиталистическим движением», «новым антикорпоративным движением» или — чаще всего — «движением за глобальную демократизацию», то наши в качестве самоназвания выбрали корявое и непонятное массам слово «альтерглобалисты». Широко распространено мнение, что это слово придумал профессор Бузгапин, но это не так — термин пришел с Запада.

В отличие от Запада, где движение возникло естественным путем — заключением союзов между уже существовавшими организациями троцкистов, анархистов, разной окраски коммунистов, «зеленых», феминисток, борцов за права национальных меньшинств, иммигрантов, потребителей, бездомных и т. п. — у нас в стране «антиглобалистские» организации были созданы искусственно: группками умеренно левых профессоров, многие годы связанных с западными левыми кругами.

За проектами по созданию в России «антиглобалистских» групп стояло явное желание взять в свои руки инициативу по организации неизбежного (как всем на рубеже тысячелетий казалось) движения — и к тому же уже мощного на Западе и уже «раскрученного» в СМИ — и возглавить его.