Политическая история брюк - Кристин Бар

770

 Архив прессы по теме: Comme des garçons. Musée Galbera, Paris.

771

 По примеру Дельфин Сейриг, одетой в костюм от Chanel в фильме Алена Рене «В прошлом году в Мариенбаде» (1961), как на это указывает Марилен Дельбур-Дельфис (Le Chic et le look. P. 199).

772

 Amadieu J.-F. Le Poids des apparences. Beauté, amour et gloire. Paris: Odile Jacob, 2002.

773

 Cm.: Giet S. Soyez libres! C’est un ordre. Le corps dans la presse féminine et masculine. Paris: Autrement, 2005.

774

 Müller F. Élégances aériennes. Une histoire des uniformes d’Air France. Éd. Internes Air France, 2004.

775

 Reuters. 2006. 10 novembre.

776

 В этом фрагменте использованы основные мысли диссертации Пьерет Лез: lhez P. De la robe de bure à la tunique pantalon. Étude sur la place du vêtement dans la pratique infirmière. Paris: InterÉditions, 1995.

777

 Ibid. P. 114.

778

 Ibid. P. 137.

779

 Ibid. P. 153.

780

 Свидетельства, опубликованные в: Le Tirant D. Paroles et images d’elles, Fresnes, Neufs de Transilie/Écomusée de Fresnes, 2006. P. 156.

781

 Zaglia C. et Ben Mohammed D. Femmes pompiers. Paris: Soldats du feu, 2007.

782

 Pruvost G. Profession: policier. Sexe: féminin. Paris: éd. de la Maison des sciences de l’homme, 2007. P. 239.

783

 Ibid. P. 5.

784

 Цит. no: Pruvost G. De la «sergote» à la femme flic. Une autre histoire de l’institution policière (1935–2005). Paris: La Découverte, 2008. P. 234.

785

 Вывод Женевьев Прювост (Pruvost G. Ibid [выше цитировались две ее работы.]. Р. 288, 237).

786

 Geesen A. Une femme d’honneur au miroir des faits. La féminisation de la gendarmerie (1983–2005). Paris: Service historique de la Défense, 2008. P. 106 и в особенности P. 107.

787

 Юбка голубого цвета, а не черного, как хотела актриса, которая все-таки добилась, чтобы ее юбка была короче той, что предусмотрена уставом. Карманы рубашки были отпороты, поскольку они слишком подчеркивали грудь Корин Тузе (Ibid. Р. 167).

788

 Capdevila L. La mobilisation des femmes dans la France combattante // Clio. Histoire, femmes et sociétés. 2000. No. 12. P. 74.

789

 Ibid. P. 72.

790

 Ibid. P. 74.

791

 Taillefer Y.-H. Essai de psycho-pathologie féminine dans l’armée. Paris: impr. Lavergne, 1947 и Sarraz-Bonnet J. Contribution à l’étude de la psychopathologie dans le personnel féminin de l’armée. Paris: imprimerie Foulon, 1953 (цит. no: Jauneau É. IlArmée française et les femmes (1938–1976), www.milifemmes.org/articles/france.htm).

792

 В этом фрагменте использованы идеи из диссертации Кати Сорин: Sorin К. Femmes en armes, une place introuvable? Le cas de la féminisation des armées françaises. Paris: L’Harmattan, 2003. P. 187–198.

793

 Свидетельства Мариан Сульез, цит. по: Francequin G. Le Vêtement de travail. Une deuxième peau. Paris: Érès, 2008. P. 52–53.

794

 Mangin C. et Martichoux É. Ces femmes qui nous gouvernent. Paris: Albin Michel, 1991. P. 75–76.

795

 Свидетельства, собранные автором 31 августа 2009 года. Выражаю благодарность Жан-Полю Плассару (Jean-Paul Plassard), который нашел координаты Шанталь Леблан.

796

 См.: Bard С. Les premières femmes au gouvernement (France, 1936–1981) // [email protected] Mai 2007. № 1, www.histoire-politique.fr.

797

 Ibid. P. 189–190.

798

 Choffel J. Seule, une femme… Alice Saunier-Seïté. Paris: Flammarion, 1979. P. 95.

799

 Marie-Claire. Décembre 1976.

800

 Было изучено более 500 фотографий Ивет Руди (Centre des archives du féminisme d’Angers); большая часть этих фотографий приведена в виртуальной экспозиции Yvette Roudy à l’affiche, подготовленной Кристин Бар, Корин Бушу, Изабель де Виллар и Чарльзом Соуэруайном (www.musea.fr).

801

 Интервью Элиз Рулло с Ивет Руди 24 июня 2004 года // Roullaud É. L’image d’Yvette Roudy de 1967 à 1995, maîtrise d’histoire. Université d’Angers, 2004. P. 147.

802

 Freedman J. Femmes politiques: mythes et symboles. Paris: L’Harmattan, 1997.

803

 Fitoussi M. Femmes au pouvoir, femmes de pouvoir. Paris: Hugo, 2007. P. 222.

804

 Cm.: Darmon M. Michèle Alliot-Marie, la grande muette. Paris: L’Archipel, 2006, где приведена 31 фотография женщины-министра в униформе, джинсах и т. д.

805

 Речь адвоката Жака Изорни (Jacques Isorni), цит. по: Guichard М.-Т. Les Égéries de la République. Paris, 1991. P. 245.

806

 Du bon usage de l’élégance // Courrier international. Avril 2008.

807

 Эта информация приводится в прессе (Courrier de l’ouest. 2004. 6 mars; Ouest France. 2004. 8 mars). По результатам проверки в архивах департамента выяснилось, что такого разрешения от префектуры не существует (переписка автора с Франсуазой Бенко, атташе по сохранению национального наследия, 24 августа 2009 года).

808

 Новостное сообщение агентства AFP, 7 марта 2004 года.

809

 Этот ответ широко цитировался в прессе, например в Courrier de l’Ouest от 6 марта 2004 года (Les femmes n’ont toujours pas le droit de porter la culotte) и в Ouest-France от 8 марта 2004 года (Autorisons enfin le pantalon aux femmes).

810

 fr.answers.yahoo.сот/question/index?qid=20080529124832aa3ydsh (в настоящее время этот вопрос удален с сервера. — Прим. пер.).

811

 После сообщения об аресте Николя Саркози пригласил молодую журналистку во Францию (Lubna Hussein, pas de pantalon, pas d’avion // Libération. 2009. 13 août).

812

 Le monde et le pantalon //Le Monde. 2009. 15 septembre.

813

 Amara F., avec la collaboration de Zappi S. Ni Putes Ni Soumises. Paris: La Découverte, 2003.

814

 Méliane L. Vivre libre, avec la collaboration de Marie-Thérèse Cuny. Paris: Oh! Éditions, 2003; rééd. 2006 (pocket). P. 182–183, 199, 159, 158. 156.

815

 Изабель Аджани замечает, что учительница, которую она играет, «носит свою юбку как символ революции, потому что брюки стали доспехами, чадрой для этих девочек» (Le Journal du dimanche. 2009. 22 mars).

816

 Chevet B. Jupe ou pantalon? Film documentaire de 2007. 52 mn. France 3 Ouest/Aligal production.

817

 Жером Саломе, основатель движения мужчин в юбке, даже обращался к президентам Франции Жаку Шираку и Николя Саркози, потому что, как он говорит, «кто ничего не предпринимает, ничего не имеет»: «Поскольку некоторые люди требовали отменить тексты, которые запрещают женщинам носить брюки, кроме как в определенных обстоятельствах, может потребоваться текст, который разрешает мужчинам, как женщинам, носить юбки как брюки, чтобы работодатель… не мог им запретить это делать» (hommes.jupe-skirt.info/recapitulatif-des-actions-menees.html).

818

 См.: Bolton A. Men in Skirts. London: Victoria 8t Albert Museum Publications, 2003.

819

 Héritier F. Masculin/Féminin. La pensée de la différence. Paris: Odile Jacob, 1996.

820

 В телерепортаже 1964 года, повторенном в разделе «Готовые носить» передачи Dim, dam, dom, les femmes aussi…, DVD INA.

821

 Vocabulaire de Wailly. Abrégé du dictionnaire de l’Académie, imprim. de J. Gratiot, 1801.

822

 См.: Volcano D.L. et Halberstam J.J. The Drag King Book. London: Serpents Tail, 1999.

823

 См. главу Le poil est politique. Silva da J. Du velu au lisse. Histoire et esthétique de l’épilation intime. Paris: Complexe, 2009.

824

 Littré É. Dictionnaire de la langue française. Paris: Hachette, 1881 и J. Rey-Debove et A. Rey (dir.). Le nouveau Petit Robert. Paris: Le Robert, 2004.

825

 Понятие травестии, используемое здесь как удобное и гибкое описание различных практик маскулинизации внешнего вида, имеет, не следует об этом забывать, «научную» категорию. Изучая генеалогию этого явления, Мари-Элен Бурсье приходит к выводу о том, что сейчас это явление переживает расцвет, по крайней мере в опытах квиров и, естественно, среди активистов, защищающих права трансгендеров (см.: Des «femmes travesties» aux pratiques transgenres: repenser et queeriser le travestissement // Clio. Histoire, femmes et sociétés. Novembre 1999. No. 10).

826

 Préface // N. Scholz et C. Schrôer (dir.). Représentation et pouvoir. La politique symbolique en France 1789–1830. Rennes: Presses universitaires de Rennes, 2007. P. 10.

827

 Le rêveur nu. De la parure vestimentaire. P. 107.

828

 Cm.: Bard C. Ce que soulève la jupe.

829

 Несомненно, это слово неуместно из-за его андроцентричности. Флоранс Монрейно (историк, основательница движения «Сторожевые собаки» (Chiennes de garde) и «Свора» (La Meute)) предлагает заменить его словом «адельфийство» (adelphité), потому что оно «выражает чувство, находящееся между братским и сестринским. Во французском языке слова „брат“ и „сестра" происходят от двух разных корней. Слово „адельфийство" происходит от греческого корня adelph-, обозначающего одновременно и брата, и сестру». Это определение помещено в подпись всех писем, который отправляет ассоциация «Свора».