«Путешествие на Запад» китайской женщины, или Феминизм в Китае - Эльвира Андреевна Синецкая

вырубленный лес восстановить сложно, а использованная бумага 一 везде. Выброшенную бумагу можно переработать и использовать вновь и вновь, поколение за поколением». Как раз в это время Китай остро нуждался в бумаге и особенно 一 в картоне. Картон дорожал каждый год, именно в него упаковывался экспортный товар. Собственных лесов в Китае почти не осталось. Лес-кругляк из России стоил дорого и на производство картона не шёл. Так что идея Чжан была золотой жилой – «непонятно, почему никто этим не занялся до неё». Чжан Инь нашла средства на покупку небольшой фабрики по переработке вторсырья. («Как ей это удавалось, доподлинно неизвестно. Злые языки утверждают, что в этом каким-то образом были замешаны гонконгские мафиозные образования 一 так называемые “триады”，однако без каких-либо доказательств это не более чем домыслы»[1059].) Для переработки Чжан стала скупать бумажный утиль у мелких посредников, но качество китайской бумаги для переработки не вполне подходило: из-за нехватки древесины в сырьё для производства использовали бамбук и рисовую солому. И Чжан пришла идея использовать американскую бумажную макулатуру. Она съездила с супругом в США, наладила деловые связи (ни в Америке, ни в Гонконге крупные фирмы по переработке вторсырья не в состоянии переработать все 100 % макулатуры) с поставщиками макулатуры по низкой цене, «поскольку макулатура составляет большую часть бытовых отходов, выбора у них было хоть отбавляй». Супруги основали компанию America Chung Nam Inc и начали скупать американские свалки за гроши. К 2001 году эта компания стала крупнейшим экспортёром макулатуры в Америке, а также лидером по объёму общего экспорта из США в Китай[1060]. В марте 2006 года компания впервые разместила акции на гонконгской бирже и получила 500 миллионов долларов инвестиций, а к концу 2006 года акции выросли в цене в три раза. В 2009 году «Девять драконов» стали крупнейшим производителем картона и упаковочной бумаги в мире. «В китайских школах изучают её историю успеха как мотивирующий пример для молодых китаянок. Её сравнивают с легендарной Мулань – женщиной-полководцем, которая так же, как и Чжан, смогла добиться грандиозного успеха в мире, принадлежащего мужчинам»[1061].

Как отмечалось в комментарии к рейтингу 2017 Forbes China 100 Top Businesswomen List, члены клуба ста самых успешных деловых женщин Китая вполне могли бы войти и в другие рейтинги, которые регулярно составляют эксперты американского журнала, например, в список китайских миллиардеров или в список руководителей самых успешных компаний, работающих в области высоких технологий. В общем, в те списки, где большинство составляют мужчины, причём во всех странах мира[1062].

В оценке «победного шествия» феминизма по миру есть и иная точка зрения. «Женский мятеж удался на славу». Но… «Конфликт между извечным стремлением женщины к свободе и желанием быть любимой и защищённой привёл к кризису 一 феминизм зашёл в тупик. Женщина получила одиночество взамен на освобождение от рабства. Когда мужчина порабощает женщину, он сам становится несвободным. Когда женщина стремится властвовать над мужчиной, это приводит не только к уничтожению мужественности, но и сама женственность улетучивается как дым»[1063].

Наиболее пессимистично оценивают результаты развития феминизма женщины из регионов, лишь недавно ставших разрабатывать эту проблематику. Как пишет сотрудник Казахского Центра гендерных исследований, эйфория первых десятилетий работы при содействии (прежде всего методологическом, но, в том числе, и финансовом) международных фондов ушла в прошлое, перспективы укоренения феминизма в стране энтузиазма не вызывают. Не исключено, что этими настроениями и вызвана следующая оценка состояния с феминизмом в Китае, которую она дала, вернувшись с международного форума ЮНЕСКО «Гендер и медиа», проходившего в январе 2006 года в Китайском университете коммуникаций в Пекине: «Женщины эмансипированы, сексуальная революция налицо, мода интернациональная, ценности западные – и всё равно торжествует гендерный традиционализм. Женское движение номинально. Но китайцы в этом не виноваты»[1064]. (Небезынтересно отметить, однако, что, посетив Пекин через десятилетие после международной конференции 1995 года, она не могла не заметить разительных перемен[1065].)

Следует признать, что подобный пессимизм касается, прежде всего, реализации идей феминизма в их наивысшей форме – гендерных отношениях в жизни общества. То есть, судя по приведённому высказыванию, феминизм как стиль жизни как раз в определённой степени реализуется, но к действительному равноправию – воистину гендерным отношениям это не приводит.

Стиль жизни в русле феминистской идеологии 一 это вовсе не только раскованные (пусть и кажущиеся кому-то – распущенными) женщины. Прежде всего – это самостоятельные, самодостаточные женщины, получившие возможность строить свою жизнь по собственному усмотрению. К ним относятся предпринимательницы (или стремящиеся ими стать); «белые воротнички» крупных, в том числе и иностранных фирм, ценимые (дорого – в прямом и переносном смысле) за свой профессионализм; авторы современной китайской литературы, ищущие своё Я, разрабатывающие тему женского сознания, заговорившие на темы «различия полов» (ярчайшей представительницей которых, к примеру, является Чжан Цзе); женщины, по-новому определяющие формы и методы своих взаимоотношений с мужчинами 一 те же «городские красавицы», как героиня «Шанхай баобэй» (и, судя по всему, автор романа); да просто женщины, в том числе замужние, не позволяющие попирать своё человеческое достоинство ни в семье, ни на работе.

Но жизнь по феминистским правилам – это ещё и довольно широкий спектр деятельного оказания помощи женщинам, чьи права ущемлены или попираются в той или иной области, например, борьба с домашним насилием. Домашнее насилие отнюдь не является чем-то новым, просто ныне об этом говорят чаще и громче. Это 一 повторяющийся с увеличением частоты цикл: физического, словесного, духовного и экономического оскорбления с целью контроля, запугивания, внушения чувства страха. Это ситуации, в которых один человек контролирует или пытается контролировать поведение и чувства другого. Насилие существует во всех странах, социальных группах, независимо от уровня дохода, образования, положения в обществе. Проблема мифологизирована, стереотипизация начинается с представлений о внешнем виде и социальном положении женщин, подвергающихся насилию.

Многомиллионная китайская аудитория недавно получила возможность посмотреть телесериал «Не заговаривай с незнакомцем», затрагивающий проблему насилия в семье. Показанный телефильм вызвал бурную реакцию в обществе, стал ещё одним призывом активизировать защиту прав и интересов женщин, писала «Жэньминь жибао». Далее газета сообщала, что сериал недвусмысленно показывает, что во многих китайских семьях супружеские отношения омрачены жестоким обращением одной стороны по отношению к другой; говорилось при этом, что телесериал раскрывает «до сих пор малоизвестные факты “домашнего” насилия». Одновременно приводятся «уточнённые данные» обследования, проведённого Всекитайской федерацией женщин, о случаях жестокого обращения – это явление наличествует примерно в 30 % из 270 млн семей, в настоящий момент насчитывающихся в Китае. Данные обследования показали, что