Духовный учитель и ученик - А.Ч. Прабхупада

70-03 Большинство духовных учителей пребывают в мадхурья-расе, но не все. (ПШП Рупануге, 7 марта 1970 г.)

70-06 Путь постижения философии Кришны описывается в Ведах следующим образом:

йасйа деве пара бхактир йатха деве татха гурау тасйате катхита хй артхах пракашанте махатманах

«Заключения Вед открываются только тому, кто непоколебимо верит как в Верховного Господа, так и в своего духовного учителя».

Духовный учитель всегда является освобожденной душой. В каких бы жизненных обстоятельствах он ни находился, его нельзя считать обыкновенным человеком. Положения духовного учителя можно достичь тремя способами. Того, кто достиг освобождения, следуя регулирующим принципам преданного служения, называют садхана-сиддхой; того, кто освободился по милости Кришны или Его преданного, называют крипа-сиддхой, а нитья-сиддха никогда в жизни не забывал о Кришне. Таковы три вида совершенства жизни.

Что же касается Нарады Муни, то в своей прежней жизни он был сыном служанки, но, по милости преданных, позже стал сиддхой. В следующей жизни он родился Нарадой и по милости Господа получил способность свободно перемещаться по всей вселенной. Итак, хотя в прежней жизни он был сыном служанки, это не помешало ему достичь совершенства духовной жизни. Подобно этому, любое обусловленное живое существо может достичь стадии совершенства жизни с помощью вышеупомянутого метода, и живым примером тому является Нарада Муни.

Не понимаю, почему ты спрашиваешь меня о моей прежней жизни, был ли я подвержен воздействию законов материальной энергии. Что ж, даже если допустить, что я был подвержен влиянию законов материальной энергии, разве это помешало мне стать духовным учителем? Как ты считаешь? Из истории жизни Нарады Муни ясно, что, хотя он и был обусловленной душой в своей прошлой жизни, это не помешало ему стать духовным учителем. Этот закон применим не только к духовному учителю, но и к любому живому существу.

В наших книгах приводятся тысячи примеров того, что материальное тело не влияет на душу, даже находящуюся в обусловленном состоянии. В Ведах говорится: асанго хй айам пурушах — живое существо всегда свободно от влияния материи. Другой пример состоит в том, что, хотя отражение луны в воде кажется движущимся, на самом деле луна не движется, она неподвижна. То же самое верно в отношении любого живого существа. Его отражение в материальном теле кажется изменчивым, но душа неизменна, поэтому такая изменчивость называется иллюзией. Освобождение и означает, собственно, освобождение от этого изменчивого состояния.

Что касается меня, я не могу сказать, кем я был в прежней жизни, но один знающий астролог сказал, что раньше я был врачом и жизнь моя была безгрешной. Кроме того, есть утверждение в «Бхагавад-гите»: шучйнам шрйматам гехе, йога-бхрашто ’бхиджайате — йог, не достигший совершенства, рождается в богатой семье или у шучи, благочестивого отца. По милости Кришны в этой жизни я получил обе эти возможности: я родился от благочестивого отца и вырос в одной из самых богатых и аристократических семей Калькутты (в семье Кашинатха Маллика). Божества этой семьи, Радха-Кришна, звали меня, поэтому в последний раз, как я был в Калькутте, я останавливался в этом храме вместе со своими американскими учениками. Хотя у меня было сколько угодно возможностей заниматься четырьмя видами греховной деятельности, — ведь я был связан с очень аристократической семьей, — Кришна всегда спасал меня, и я всю свою жизнь не знал, что такое незаконные половые отношения, одурманивающие вещества, мя-соедение или азартные игры. Что же до моей нынешней жизни, я не помню, чтобы когда-то забывал о Кришне. (ПШП Тамала-Кришне, 21 июня 1970 г.)

71-11 Что касается моей квалификации, то я просто пытаюсь исполнить приказ моего духовного учителя. (ПШП Нитьянанде дасу, 12 ноября 1971 г.)

71-11 Философия превыше всего, но выше философии — применение этой философии. Так что, когда твои студенты начнут применять философию Кришны в своей жизни, они почувствуют благотворный эффект, и это существенно облегчит твою преподавательскую деятельность. Это подобно тому, как при соединении водорода и кислорода получается вода. Повторяя святые имена и изучая «Бхагавад-гиту», они получат милость Кришны. Моя преподавательская деятельность успешна потому, что я ни на йоту не отклоняюсь от наставлений моего духовного учителя, и это мое единственное достоинство. Так что, если ты просто будешь сохранять чистоту, твоя проповедь принесет плоды. Пожалуйста, продолжай развивать эту программу проповеди в учебных заведениях, ибо только самые разумные люди способны понять философию Кришны. Поэтому очень важно, чтобы мы распространяли свое послание среди разумных людей. Скоро я издам новую книгу — комментарии к вашим западным философским учениям, — и, вооруженный этими наставлениями, ты сможешь разгромить любого так называемого мыслителя или ученого... (ПШП Брихаспати дасу, 17 ноября 1971 г.)

72-09 Духовный учитель берет на себя грехи учеников начиная с первого посвящения. Может быть, я слишком легко даю посвящения, но что поделаешь? Я готов отправиться в ад ради служения Господу Чайтанье. (ПШП Джаду рани, 4 сентября 1972 г.)

74-05 Не подлежит сомнению, что тот, кто служит духовному учителю, освобождается от материальной жизни и продвигается в духовном отношении. Я лично не сделал ничего выдающегося; я просто служу своему духовному учителю, Шриле Бхактисиддхан-те Сарасвати Махарадже и всем ачарьям в цепи ученической преемственности. Если и есть за мной какая-то заслуга, так это то, что я не изменял их учение. Я не добавлял от себя никаких толкований. (ПШП Бхиме, Кришнадасу, Санат-Кумару, Нитьянанде дасу, Самбе и Джозефу, 16 мая 1974 г.)

76-07 Итак, делай все добросовестно, мои благословения всегда с тобой. Однако не создавай неловких ситуаций, из-за которых ты можешь подвергнуться критике. Жена Цезаря должна быть вне подозрений. На сегодня я достиг уважаемого положения и хочу, чтобы мои ученики занимали такое же уважаемое положение в обществе. Это сохранит мое доброе имя. Каков отец, таков и сын. (ПШП Чайтья-Гуру, 11 июля 1976 г.)

76-10 Мои благословения, о которых ты просишь, всегда с тобой. Ты очень хороший преданный и замечательный слуга Кришны. Что касается твоего вопроса, Нитьянанда — это принцип гуру, поэтому Гурудева — это воплощение Нитьянанды. Каждый, кто строго придерживается наставлений гуру, следует Нитьянанде. Цена, которую должен заплатить тот, кто хочет стать сознающим Кришну, — это посвятить себя исполнению наставлений духовного учителя, махат-севе. Если духовный учитель доволен учеником, он даст ему свои благословения. Это наилучший способ обрести сознание Кришны, а Кришна неотличен от Нитьянанды. Ты можешь молиться Господу Нитьянанде, чтобы Он помог тебе стать решительным в служении твоему гуру. Сознание Кришны невозможно получить искусственными методами. Ты должен обращаться к Господу Нитьянанде через своего духовного учителя. (ПШП Макханлалу, 24 октября 1976 г.)

Смирение духовного учителя

67-11 Мне очень жаль, что Субала дас стал важничать. Нужно постоянно помнить, что, хотя мы и встали на путь, ведущий к совершенству, сами мы еще не совершенны. Если Субала дас или кто-нибудь другой думает, что достиг совершенства, он заблуждается. Я попросил всех вас называть своих духовных братьев прабху. Прабху означает «господин». Если каждый из нас будет считать своих товарищей по служению господами, тогда ни о каких разногласиях не может быть и речи. Ошибка в том, что, когда по отношению к человеку используют обращение «господин», он начинает думать, что действительно стал прабху, господином. Не следует забывать, что мы — смиренные слуги, хотя нас и называют прабху. Духовному учителю оказывают такие же почести, как Верховному Господу. Но стоит духовному учителю подумать, что он стал Верховным Господом, и ему конец. Истинный духовный учитель всегда считает себя слугой Господа. Никогда нельзя забывать о том, что вести себя нужно смиренно. Если каждый из нас станет действовать в таком духе, считая других прабху, а себя слугой, тогда вероятность возникновения разногласий сведется к минимуму. Иногда разногласия все же могут возникать, но их нужно улаживать в духе служения другим прабху. Я знаю, что мое присутствие остро необходимо. (ПШП Нандарани, 28 ноября 1967 г.)

67-12 Покидая 22 июля вашу страну, я почти не надеялся вернуться обратно. Но Кришна дал мне знать, что я умру не сейчас; поэтому я вернулся, чтобы получить вдохновение в сознании Кришны от всех вас, добродетельные души. Хотя официально я ваш духовный учитель, я считаю вас, моих учеников, своими духовными учителями, потому что, видя, как вы любите Кришну и служите Ему, я учусь искренности в сознании Кришны. (ПШП Джадурани, 16 декабря 1967 г.)