Сексуальный миф Третьего Рейха - Андрей Васильченко
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Нацистская идеология всегда опиралась на бинарную модель человека. Нацистские представления постоянно соотносились с критерием: «свой – чужой», «враг – друг», «мужчина– женщина». В целом этничность и расизм Третьего рейха выступали в качества фактора сексуального подавления. Но если, по признанию одной женщины – участницы телемоста между СССР и США, «в СССР секса – нет», то в нацистской Германии секс был. Точнее, должен был быть. И причем только «арийский секс». Наряду с «арийским искусством», «арийской наукой», «арийским образованием». Сексуальные отношения в Третьем рейхе являются еще одной наглядной иллюстрацией к вопросу о подавлении личности тоталитарной идеологией нацистского государства.
Приложения
1. Речь имперского министра народного просвещения и пропаганды Йозефа Геббельса по поводу открытия в Берлине выставки «Женщина», 19 марта 1933 г.
Вам известно, что национал-социалистическое движение как единственная партия отстраняет женщину от непосредственной повседневной политики. Поэтому на него во многих отношениях жестоко, но несправедливо нападают. Мы отстраняем ее от парламентски-демократических козней, которые определяли немецкую политику 14 прошедших лет, не потому что мы не уважаем женщину, а потому что мы ее слишком уважаем. Сегодня в общественной жизни женщина имеет то же самое значение, что и прежде. Никто, понимающий современность, не сможет вынашивать сумасбродную идею о вытеснении женщины из общественной жизни, с работы, из профессиональной жизни и заработка. Но при этом нельзя не сказать, что вещи, которые являются делом мужчины, должны оставаться за мужчиной, а к этому относятся политика и обороноспособность народа. Это не отрицательное суждение о женщине, а только указание на ее способности и задачи в областях, которые наиболее соответствуют ее сущности. Об опасности прослыть реакционером я выскажусь ясно: первое, лучшее и наиболее подходящее место женщины – в семье, и чудеснейшая задача, которую она может выполнить – задача подарить детей своей стране и народу.
2. Речь Гитлера перед национал-социалистическими женщинами на съезде НСДАП в Нюрнберге, 8 сентября 1934 г.
Чувство, и прежде всего душа женщины всегда дополняли дух мужчины. Если в человеческой жизни иногда сдвигались сферы труда между мужчиной и женщиной в неестественном направлении, то это происходило не потому, что женщина стремилась к господству над мужчиной. Причину надо было искать в том, что мужчина был не в состоянии полностью выполнить свою задачу.
Чудо природы и Провидения состоит в том, что невозможен никакой конфликт обоих полов друг с другом, пока каждая часть выполняет задачу, предписанную ей природой.
Слова о женской эмансипации – это только слова, выдуманные еврейским интеллектом, а на их содержание наложил отпечаток тот же самый дух. В действительно хорошие времена немецкой жизни немецкой женщине никогда не нужно было себя эмансипировать, у нее было именно то, что природа дала ей как достояние для управления и сохранения, точно так же как и мужчине в его хорошие времена никогда не нужно было бояться, что его вытеснят с его позиции по отношению к женщине.
Если говорят, что мир мужчины – это государство, мир мужчины – это его борьба, готовность к действию ради сообщества, то, может быть, можно было бы сказать, что мир женщины – меньший мир. Ведь ее мир – это ее муж, ее семья, ее дети и ее дом.
3. Торжественное обещание юнгмедель, 1939 г.
Юнгмедель, которые сегодня, в день рождения фюрера, принимаются в БДМ, должны дать торжественное обещание:
Руководительница БДМ: «Я торжественно обещаю верно и самоотверженно служить фюреру Адольфу Гитлеру в Гитлерюгенде».
Юнгмедель повторяют.
Руководительница БДМ: «Я торжественно обещаю всегда выступать в защиту единства и товарищества немецкой молодежи».
Юнгмедель повторяют.
Руководительница БДМ: «Я торжественно обещаю повиноваться имперскому фюреру молодежи и всем руководительницам БДМ».
Юнгмедель повторяют.
Руководительница БДМ: «Я торжественно обещаю возле нашего священного знамени, что всегда буду стараться быть достойной его. Да поможет мне Бог».
Юнгмедель повторяют.
Руководительница БДМ: «Как ответственная руководительница БДМ принимаю вас в ряды Союза немецких девушек».
4. Письмо министра внутренних дел Вильгельма Фрика, 5 октября 1933 г.
Среди женщин-чиновниц, учительниц и служащих царит беспокойство по поводу проводимых в их отношении различными имперскими, земельными и муниципальными органами увольнений.
В принципе я считаю правильным, что при одинаковой пригодности мужчин и женщин для государственной службы предпочтение отдается кандидатам мужского пола. С другой стороны, я должен указать на то, что в определенных областях, а именно в сфере работы с молодежью и социального обеспечения молодежи, отчасти – на уроках, интересы дела требуют применения женщин на местах чиновников и служащих.
Далее, ряд жалоб дает мне повод обратить внимание на то, что замужние женщины-чиновники и учителя могут быть уволены только тогда, когда их экономическое обеспечение представляется гарантированным на длительный срок.
5. Распоряжение генерального уполномоченного по выполнению 4-летнего плана Германа Геринга, 15 февраля 1938 г.
Для смягчения нехватки женской рабочей силы в сельском и домашнем хозяйстве я постановляю следующее:
1. Незамужняя женская рабочая сила в возрасте до 25 лет может быть принята на работу частными и государственными предприятиями и учреждениями в качестве работницы или служащей только тогда, когда она может подтвердить трудовой книжкой не менее чем одногодичную работу в сельском или домашнем хозяйстве. Происходящие из сельской местности девушки, ищущие работу, должны работать в деревне. Доказательства не требуются при приеме на работу в сельское и домашнее хозяйство.
6. Директива министра труда Франца Зельдте, 16 сентября 1938 г.
Во время войны женщин следует использовать в экономике и органах управления в большем масштабе, чтобы освободить мужчин для вооруженной борьбы. При этом на службе обороны рейха следует отказаться от привычек мирного времени и решительно отодвинуть обстоятельства, которые при иных условиях запрещают использование женщин. Все же во время войны женский труд должен найти свои границы там, где он превращается в угрозу для источника жизни нации. Поэтому и во время войны недопустим ущерб для здоровья женщин, который рано или поздно может превратиться в угрозу для выполнения задачи материнства. Далее, при использовании женской рабочей силы следует учесть, что женщины по своей душевной и физической предрасположенности способны не ко всем видам выполняемых мужчинами работ и что неправильное использование оказало бы негативное воздействие на результат труда:
