Сексуальность в цивилизации: социогенез сексуальности - Сергей Агарков

Подрастающие дети не только эффективно влияют на выполнение обязанностей супругами, но и оказывают корректирующее воздействие на их поведение. Для супругов возрастает значимость самооценки своих поступков, решений, мотивов действий, так как дети подмечают всевозможные нюансы во взаимоотношениях родителей, видят фальшь или двусмысленность в их взаимных реакциях на события внутрисемейной жизни.

В то же время в рассматриваемый период у супругов появляется больше времени для самих себя, повышения своего культурного, интеллектуального уровня, налаживания интимных отношений. С другой стороны, на этом этапе приходит черед для активного осмысления ими своего индивидуального опыта налаживания межэтнических отношений, понимания внутреннего мира самого близкого тебе человека, его этнических особенностей.

В. Школа

Основным агентом ранней институциональной социализации ребенка является школа. Правда, в последние годы все настойчивее высказываются мнения о системном кризисе школьного образования. Система образования в России представляет ту область жизни, где женское движение одержало полную победу, вытеснив из школы мужчин. Практически в любом образовательном учреждении среднего звена мужчины составляют 8—10%. Возраст мужчин в системе образования позволяет говорить скорее о зрелом и пожилом их составе. Молодые люди после ВУЗа задерживаются в школе недолго. Причины, как принято считать, лежат в социальной сфере, т. е. в низкой заработной плате и отсутствии жилья. Разрушение дуэта межполового взаимодействия в сфере образования вызывает изменение психологического климата педагогических коллективов.

Мужчины в школе чаще всего встречаются в следующих ролях: самый высокий уровень – носители передовых идей, создающие уникальные образовательные учреждения. Второй слой – это руководящие кадры. Мужчина в школе, даже не очень талантливый, быстро становится директором и исполняет роль третейского судьи, гасящего негативные формы женского поведения. Третий самый распространенный – преподаватели инструментальных дисциплин: физической культуры, труда, ОБЖ, значительно реже физики и математики.

В результате все многообразие жизни мальчиков и девочек сводится к общему знаменателю учебных успехов. Все, что касается полового воспитания, безоговорочно отсылается в адрес семьи. Пол ребенка школа учитывает на уроках труда и физической культуры. Вся остальная жизнь протекает в бесполом режиме, всякая демонстрация пола (особенно девочками – косметика, бижутерия и т. д.) беспощадно наказывается. Проявление половой идентификации воспринимается как нарушение неписаных законов скромности, ответственного отношения к учебе. Даже в современных условиях протест с позиции пола вызывает самые резкие реакции. Мальчики 5—7 классов всегда являются головной болью педагогов. Начиная с 9 класса, картина меняется: девочки из успешных, покладистых, исполнительных превращаются в проблемных, среднеуспевающих, иногда очень жестоких. Юноши либо дают резкий скачок в учебной деятельности, глубоко и осознанно работают, либо бросают школу.

Девочки взрослеют на 1,5—2 года раньше мальчиков, их система оценок становится качественно иной и в этой новой картине мира мальчики-одноклассники сильно проигрывают. Часто девочки 7—8 классов утверждают, что мальчики в их классах глупые, неинтересные, инфантильные. Оценочные суждения о других, как в рамках одного пола, так и межполовые, более жесткие, категоричные, особенно у девочек в отношении мальчиков. От класса к классу мальчики приобретают опыт подчинения взрослой женщине, что приводит к появлению нескольких специфичных типов мужского поведения. Самый распространенный тип характеризует молчаливость, исполнительность без инициативы в любой области, любовь к сытой и здоровой пище. Он покладист и спокоен, пока получает желаемое, стремиться к женщинам старше себя, к гиперопеке с их стороны, к тому, чтобы за него думали и решали. Его противоположностью является тип бунтаря, который сопротивляется женщине, подозревает ее в покушении на свою свободу, избегает вступления в официальные отношения, закрепляющие ответственность перед ней. Он страдает от душевной бесприютности, потерянности, отсутствия домашнего очага и, в то же время, боится зависимости. Третий тип характеризуется избыточностью реакций. Он готов работать до самозабвения, когда хочется и развлекаться по полной программе. Главной линией его поведения является самоутверждение, азарт преодоления препятствий, желания удивить и покрасоваться собой. Еще один типаж – хитрый малый, который вовремя скажет комплимент, откроет дверь и окажет массу мелких услуг. Он не вступает в конфликты, ему незачем отстаивать свою точку зрения, но он всегда в выгодном положении, «умеет жить» за счет других, включая близких друзей и родных.

Г. Религия

Среди социологов нет единого мнения о том, какую роль – положительную или отрицательную – играет религия в современных высокоразвитых обществах. Одни авторы утверждают, что массовая вера способствует общественному благополучию. Другие исследователи доказывают, что разумная политика светских правительств гораздо важнее для процветания общества, чем массовая религиозность населения. Некоторые факты указывают и на возможное негативное влияние религиозности. Серьезных научных исследований по данному вопросу проведено, на удивление мало, и ни в одном из них не были учтены одновременно все значимые (и доступные для анализа) социально-экономические показатели. Отчасти это связано с тем, что изучение подобных вопросов часто наталкивается на разнообразные препятствия морально-этического и политического характера.

Этот пробел попытался восполнить Грегори Пол – независимый американский исследователь, специализирующийся в области социологии и религиоведения. В своей работе Пол приводит результаты комплексного кросс-национального анализа по благополучным, процветающим демократическим государствам «первого мира» с населением около 4 млн человек или более. Всего было учтено 17 стран, данные по которым в международных базах и опубликованных сводках являются наиболее полными, достоверными и взаимно сравнимыми: США, Ирландия, Италия, Австрия, Швейцария, Испания, Канада, Новая Зеландия, Австралия, Нидерланды, Норвегия, Англия, Германия, Франция, Дания, Япония, Швеция. Список приведен в порядке убывания комплексного показателя религиозности населения: от самых религиозных стран к наиболее светским. Пол не включил в анализ страны второго и третьего мира, потому что это привело бы к трудноразрешимым методологическим проблемам. Например, среди этих стран наименьший уровень религиозности характерен для ряда пост-коммунистических государств. Для оценки уровня благополучия общества Пол отобрал 25 наиболее достоверных социально-экономических показателей, в том числе: число убийств и самоубийств (отдельно рассматривались самоубийства среди молодежи), детская смертность, продолжительность жизни, частота заболеваний гонореей и сифилисом (отдельно – среди подростков), число абортов среди несовершеннолетних, число родов в возрасте 15—17 лет, число бракосочетаний и разводов, потребление алкоголя, уровень удовлетворенности жизнью, доход на душу населения, уровень имущественного неравенства, бедности, коррупции, безработицы и др. Из всех этих показателей Пол сконструировал комплексный «индекс общественного благополучия».

Им скрупулезно разбираются соотношения между всеми этими показателями в 17 исследуемых странах. Основным результатом является обнаруженная Полом сильная и статистически достоверная положительная корреляция между благополучием общества и уровнем его «светскости». Иными словами, оказалось, что чем выше религиозность населения, тем ниже уровень общественного благополучия, и наоборот. Заболеваемость подростков гонореей и сифилисом в религиозных странах в среднем выше, чем в светских. Число абортов среди несовершеннолетних достоверно ниже в светских странах, чем в религиозных. Достоверных корреляций между религиозностью и потреблением алкоголя не выявлено. Результаты по бракосочетаниям и разводам неоднозначны; в целом здесь небольшое преимущество на стороне религиозных стран.

Эти данные во многом совпадают с аргументацией, изложенной в книге Р. Докинза «Бог как иллюзия». Автор провел свой анализ на основе данных по современному состоянию дел в 17 изученных странах. Например, в США со времени окончания второй мировой войны число людей, не верящих в Бога, выросло почти втрое, и соответственно сократилось число верующих, хотя на сегодняшний день США – самое религиозное из 17 исследованных государств. Между прочим, эту точку зрения разделяют и ведущие специалисты в области эволюционного религиоведения Пол Блум и Паскаль Буайе.