Эволюционизм. Том первый: История природы и общая теория эволюции - Лев Кривицкий

Лев Кривицкий

Эволюционизм. Том первый. История природы и общая теория эволюции

«Что такое эволюция – теория, система, гипотеза?.. Нет, нечто большее, чем всё это: она основное условие, которому должны отныне подчиняться все теории, гипотезы, системы, если они хотят быть разумными и истинными. Свет, озаряющий все факты, кривая, в которой должны сомкнуться все линии, – вот что такое эволюция».

Пьер Тейяр де Шарден.

«Пора чудес прошла и нам подыскивать приходится причины всего, что совершается на свете».

Уильям Шекспир.

«Мы – люди, и наш удел познавать таинственные новые миры и вторгаться в них».

Бернард Шоу. «Человек и сверхчеловек».

«Многие думают, что наука – это только знание. Это неверно. Наука – это ещё и сознание».

Василий Ключевский.

«Проблема выяснения условий возникновения порядка из хаоса – задача номер один современной науки».

Джон Уиллер.

«Ибо наступило, по-видимому, время, когда философия сможет снова рассчитывать на внимание и любовь, когда эта почти замолкшая наука получает возможность вновь возвысить свой голос и имеет право надеяться, что мир, ставший глухим к её поучениям, снова преклонит к ней ухо».

Георг Вильгельм Фридрих Гегель, «Лекции по истории философии».

«Мысль философа быстра по природе своей, словно имеет крылья».

Плотин, «Эннеады».

«Природа породила и создала нас для каких-то более значительных дел».

Марк Туллий Цицерон.

«Вы совершили путь от червя к человеку, но многое в вас еще осталось от червя. Некогда были вы обезьяной, и даже теперь еще человек больше обезьяна, чем иная из обезьян».

Фридрих Ницше.

«Человечество достигло такой точки биологического развития, когда оно ответственно за свою эволюцию. Мы стали самоэволюционерами… Самореализующиеся люди (те из них, кто достиг высокого уровня развития, зрелости, здоровья) могут столь многому научить нас, что иногда они кажутся какой-то другой породой человеческих существ».

А. Маслоу.

«Человек не что иное как эволюция, осознавшая саму себя».

Джулиан Хаксли.

«Лишь в том случае, если индивиды в качестве духовных сил будут работать над совершенствованием самых себя и общества, скажется возможным решить порождаемые действительностью проблемы и обеспечить благотворный во всех отношениях общественный прогресс».

Альберт Швейцер. «Культура и этика».

«Истина сделает вас свободными».

Иисус.

Введение

Книга, которую Вы сейчас раскрыли, читатель, весьма необычна и очень амбициозна. Она – плод более чем сорокалетних размышлений ее автора, философа-эволюциониста, и постоянных усилий по осмыслению информации обо всем, что происходило и происходит в мире. В результате была создана принципиально новая философская система универсального эволюционизма, сформированы и разработаны философские основы общей теории эволюции (ОТЭ), выдвинута и обоснована научно-эволюционная концепция исторического процесса, создана и проверена длительным экспериментом система оздоровления, позволившая её автору на протяжении более трёх десятилетий сохранять нерушимое здоровье и постоянно развивать и совершенствовать свои психофизические качества, обосновать теорию и практику совершенствуемой эволюции. Наконец, весь этот комплекс идей привёл к систематизации мировоззренческих итогов развития различных наук и определению основ научной веры. Вера в творческие возможности человека, в его способность творить самого себя и мир вокруг себя на путях постоянно совершенствуемой эволюции, стала основой нового синтеза веры и свободомыслия, сердцевиной которого выступает философия универсального эволюционизма. Соответственно сложилась система научной веры, в фундаменте которой лежит практика психофизического, интеллектуального, морального и духовного самосовершенствования, культ творчества, культуры, знания, человечности, свободы и демократии, свободно совершенствуемого общественного порядка, которые, как надеется автор, придут на смену культу всех видов антропоморфных божеств и сверхъестественных сил. Предполагается, что эта новая научно обоснованная вера распространится в мире и станет основой преобразования различных локальных цивилизаций и формирования единой общечеловеческой цивилизации, что подготавливается идущими уже в настоящее время процессами глобализации и интеграции.

Настоящая книга представляет собой одновременно научно-популярное и научно-философское издание. Соответственно научно-популярной направленности книги она выполняет просветительскую миссию, выступает в качестве популярной энциклопедии научных знаний о природе, обществе и человеке. Первый том книги содержит популярное (но отнюдь не упрощённое) изложение истории природы от образования нашей Вселенной – Метагалактики и других возможных миров и до окончания процесса формирования человека на крохотной песчинке мироздания – планете Земля. Второй том включает изложение ключевых событий и эволюционное объяснение человеческой истории. В третьем томе во всей необходимой полноте излагается история религии и свободомыслия. Четвёртый том может служить энциклопедией учений и практических методов самосовершенствования человека и формирования науки о создании здоровья.

В первом томе, посвящённом истории природы и обоснованию общей теории эволюции, мы проведём читателя по всему необъятному Космосу, каким он предстаёт перед современной космизирующейся наукой. Мы побываем в самых различных местах нашей необъятной Метагалактики и в параллельных ей мирах, в чёрных и белых дырах, в ядрах галактик и недрах звёзд, на разных планетах и на нашей Земле в период развития жизни, понаблюдаем, как возникла и распространилась жизнь, как возник и формировался, выходя из животного состояния, венец эволюции – человек. Мы встретимся с представителями внеземных цивилизаций, увидим, как они непохожи на нас. Нет, всё это мы сможем наблюдать не просто в воображении, ибо мы будем подниматься в своих перемещениях на крыльях, даруемых теоретической мощью современной науки и научно-эволюционной философии.

В качестве научно-философского исследования данная книга ставит перед собой целый ряд задач, которые соответствуют её основной цели – обоснованию общей теории эволюции и построению системы научной веры. Автор видит свою жизненную миссию в создании своеобразной Библии научного мировоззрения и научной веры. Эта книга содержит научно-доказательную, а не мифологическую историю бытия и раскрывает эволюционные, а не креационистские истоки всего, что существует в мире. Тем самым она показывает, во что может верить современный человек, если он в своих верованиях стоит на почве реальных знаний, добытых наукой, а не фантастических сюжетов и древних сказаний о чудесах сверхъестественных мифологических существ. Кроме того, автор стремится в этой книге показать, какая практика усовершенствования человека и окружающего его мира вытекает из этой системы научно-гуманистической веры, как человек может усовершенствовать собственную жизнь, продлить её, сделать здоровой, насыщенной духовным содержанием и передать её творческую эстафету в вечность смены поколений.

Несмотря на некоторое чисто внешнее сходство научной веры с коммунистической верой и так называемым научным атеизмом, подлинно научное мировоззрение и научная вера являются их преодолением, а не продолжением. Советский научный атеизм был на самом деле не итогом развития свободомыслия, а идеологическим оружием фанатической религиозности, выхолостившей научное содержание, системой жёсткого, неконструктивного отрицания всех направлений религиозной жизни человечества, которая в условиях ультрамобилизационного политического строя общества стала формой преследования за убеждения, подавления инакомыслия, вопиющего нарушения права человека на свободу совести.

Современная научная вера, отстаиваемая в настоящей книге, является научно-атеистической и эволюционно-мировоззренческой альтернативой коммунистическому атеизму. Она базируется на принципах свободы совести, идеологического плюрализма, межконфессионального диалога, безусловного уважения ко всем гуманным верованиям. Она является законной наследницей не только свободомыслия, но и гуманистического содержания и духовного опыта всех традиционных религий. Вместе с тем она имеет право с более высоким основанием претендовать на истинность вероисповедания, так как опирается на всю систему знаний, добытых человечеством в процессе эволюции научных исследований, на весь совокупный опыт практических взаимоотношений человека с миром, а не на узкий религиозный опыт, получаемый адептами тех или иных конфессий в рамках следования определённой религиозной доктрине.