Казань. Между Востоком и Западом - Юрий Супруненко

Этот заповедный мемориал являет собой архитектурно-археологический комплекс. И поисково-исследовательские работы, в том числе и в недрах земли продолжаются до сих пор.

История того же «Тайницкого ключа» овеяна легендами, многие из которых уже стерлись из народной памяти. Одно из преданий гласит, что башня Сююмбике построена на могиле некоего святого шейха и именно отсюда берет начало знаменитый Тайницкий ключ, зовущийся также Святым. Сведения об этом можно найти у известного знатока истории Казани С. Шпилевского, который более 120 лет назад писал, что «под Сумбекиною башнею похоронен благочестивый мухаммеданин». Этот знаток истории и этнографии был исследователем удивительно скрупулезным; его замечательная работа «Древние города и другие булгаро-татарские памятники Казанской губернии» была в 1877 году удостоена золотой медали Русского географического общества.

Его слова в одной из своих последних работ подтвердил другой ученый – профессор А. Халиков. Раскопом 1977 года, который возглавлял этот специалист-археолог, к западу и северо-западу от современной башни были прослежены остатки не менее чем четырех белокаменных мавзолеев. В развале их стен сохранились обломки надгробий из известняка с фрагментами надписей, а также гипсовых рельефов. Вскрыты остатки пяти мусульманских захоронений – четыре взрослых и одно детское.

Возможно, что одна из могил принадлежит тому самому «благочестивому мухаммеданину», о котором упоминает С. Шпилевский. Так или иначе, но Тайницкий ключ существовал на самом деле. Он выходил на поверхность в 40–50 метрах от Тайницкой башни из берега Казанки, и его можно было увидеть еще в первой четверти XX века.

Тайницкая башня и вид на дамбу

В позапрошлом столетии за источником еще приглядывали. Время от времени подновляли часовенку над ключом, а в конце 40-х годов XIX века соорудили вокруг него каменную чашу-бассейн. По рассказам современников тех лет, вода в ключе была очень чистой и считалась даже целебной. Его даже называли «единственно чистым» в округе.

До 1829 года, по словам Н. Загоскина, к ключу вел подземный ход. Прорыт он был с территории ханского двора (недалеко от башни Сююмбике) во время осады Казани русскими войсками летом 1552 года. По нему осажденные горожане ходили к ключу за питьевой водой. Вода озер, лежавших на территории казанского посада, была непригодна для питья, и Тайницкий ключ стал единственным для казанцев источником чистой воды. Летопись «Царственная книга» сообщает, что об этом Ивана Грозного известил татарский перебежчик, изменник мурза Камай. Московский государь повелел немедленно подземный ход порушить и тем самым лишить казанцев последнего источника воды, обезопасить себя от неожиданных вылазок и отрезать путь эвакуации из города.

…Из каменной Даировой бани, которая стояла недалеко от устья Булака и была захвачена русскими казаками 24 августа, начали рыть подкоп под подземный ход. Через десять дней копатели сообщили смотревшему за работами князю Василию Серебряному, что слышат у себя над головами шаги казанцев, идущих к ключу за водой. Князь Серебряный доложил царю о готовности подкопа. В него заложили одиннадцать бочек пороха, по пять пудов в каждой. 4 сентября, поутру, раздался взрыв страшной силы. «И прорва крепкие стены градные», – писала «Казанская история». «И…взорвало тайник и с людми Казаньскими, которые по воду ходили», – вторила ей «Царственная книга»…

Карта Казанского кремля и его основных объектов

В начале XX века на ключ махнули рукой. В 1914 году, по свидетельству современников, «источник был сильно запущен». С 1917 года об историческом ключе совершенно забыли, а в середине века, во время укрепления левого берега Казанки, родник засыпали щебенкой и закатали под асфальт. Однако Тайницкий ключ время от времени напоминает о себе. Отыскав какой-то иной выход, он размывает в земле пустоты, которые, как считают ученые, влияют на крен и без того «падающей» башни Сююмбике…

Взорам вошедшего в Кремль через Тайницкую башню открывается удивительный мир прошлого и настоящего. Нарядное желтовато-белое здание представительского корпуса президента невольно приковывает взгляд. Оно было восстановлено совсем недавно в соответствии с чертежами XIX века и поражает своим великолепием и совершенством форм. А напротив горделиво возвышается архитектурный символ Казани – башня Сююмбике. Ее стройный силуэт особенно красив на рассвете, озаренный первыми лучами восходящего солнца.

Это была дозорная башня, расположенная в стороне от крепостных стен. Достоверных сведений об истории ее сооружения не имеется, существует лишь множество легенд, обыгрывающих название. Одно из самых поэтичных преданий о Казани посвящено Сююмбике, что в переводе с татарского означает «любимая госпожа». У ногайского мурзы Юсуфа была дочь, столь прекрасная, что сам казанский царь Джан-Али, увидев девушку, влюбился и тут же предложил ей руку и сердце. После его смерти на престол взошел Сафа-Гирей, а после него – Шах-Али. И оба, сраженные ее черными косами и необыкновенной красотой, становились ее мужьями.

О казанской царице прослышал сам Иван Грозный и снарядил сватов, но те вернулись ни с чем. Тогда разгневанный царь собрал войско и двинул его на Казань. Когда город был окружен русскими воинами, Сююмбике пришлось принять предложение. Но с одним условием. За неделю царь должен построить самую высокую башню в городе. Днем и ночью трудились строители, и к исходу срока башня была построена. Сююмбике попросила разрешения взойти наверх, якобы чтобы проститься со своим народом и городом. Она и простилась, а помолившись, бросилась вниз на острые камни.

Но красочная легенда не может затмить достоверные сведения. После смерти Сафы-Гирея, в 1549–1552 годах вдова становится регентшей при малолетнем сыне Утямыш-Гирее, однако правит недолго. После взятия Казани войсками Ивана Грозного ее увозят в Москву и выдают замуж за касимовского хана Шах-Гали. Там, в Касимове, она и доживала свой век.

В 1551 году Сююмбике навсегда покидала Казань. Весь народ казанский, от мала до велика вышел на берег Казанки, провожая ее. Горько плакала она, глядя на Казань, и прощальная речь, а скорее плач дошел до нашего времени в изложении безымянного автора «Казанской истории» – литературного памятника 60-х годов XVI века. Литературное мастерство автора этого произведения позволило ему с большим тактом воспользоваться феодальным эпосом казанских татар для создания высокопоэтичного образа «прекрасной и велми мудрой» Сююмбике. И прощальный плач этой царицы по обреченности и высокой ноте эмоционального накала можно сравнить с широко воспетым в славянском «Слове о полку Игореве» плачем Ярославны. «Горе тебе, горе тебе, граде унылый, что еще гордостию возносишися? Уже спади венец з главы твоея, и яко жена худая вдовая явльшися осиротевши».

Версии по поводу сооружения башни расходятся. То ли она построена царицей Сююмбике в память своего мужа Сафы-Гирея, умершего в 1549 году. По другой легенде, она была сооружена по приказу Ивана Грозного после взятия Казани. После долгих споров устоялось мнение, что семь ярусов высотой 58 м были возведены в первой трети XVIII века.

Испокон веков славится своими дочерьми татарская земля, выбран даже месяц, который проходит под знаком Женщины – матери, невесты, жены, сестры. Среди них многие выдающиеся личности: царица Казанского ханства, дипломат и политик XV в., знаменитая «госпожа трех гаремов» Норсолтан, безусловно – героиня народных преданий гордая и прекрасная Сююмбике, кавалерист-девица из Елабуги Надежда Дурова, поэтесса Марина Цветаева, Герой Советского Союза летчица Магуба Сыртланова, Елена Грендель (урожденная Дьякова) – прославленная Гала, муза талантливейшего сюрреалиста Сальвадора Дали. Сегодня всему миру известны имена композитора Софьи Губайдуллиной, эстрадной певицы Алсу, актрисы и благотворителя Чулпан Хаматовой и многих других, а мастерство татарских женщин в вышивке и кулинарии может составить конкуренцию шедеврам ведущих кутюрье и шеф-поваров мира. Композитором будущего называли Софью Губайдуллину консерваторские преподаватели, ее космические мелодии украшают многие киноленты советского времени. Для поднятия рождаемости, исправления демографического кризиса и в целом в знак уважения женщины-матери 24 марта 2004 года в республике учреждена медаль «Ана даны – Материнская слава» в честь матерей, добросовестно воспитавших пятерых и более детей.

Сююмбике с сыном Утямыш-Гиреем. Неизвестный художник XVI в.

Не раз становились красавицы Татарстана финалистками и победительницами престижных российских и международных конкурсов красоты. А среди казанцев также популярны фестивали «Мисс Татарстан», «Татар кызы» и смотр красоты и таланта замужних женщин «Нечкебиль». Женская красота и грация демонстрируется и на турнирах по художественной гимнастике среди девушек «Йолдыз», в частности международных, где присутствует почетный гость и высочйший мастер в этом виде спорта, олимпийская чемпионка и ставшая благодаря своему спортивному авторитету депутатом Государственной думы Алина Кабаева.