Цивилизация человечества. Процессы, происходящие в ней. Её будущее - Григорий Рыжов

В этот же период завершается написание Танаха – Священного писания иудаизма (христианская традиция полностью включила Танах в раздел Библии, называемой Ветхим Заветом).

Универсальный характер учения иудаизма проявляется прежде всего в представлении о единстве, универсальности и всемогущего Бога, творца и источника всего сущего. Бог бестелесен и не имеет зримого образа, хотя человек создан Богом по его образу и подобию. Идея Единого Бога выражена в иудейском символе веры «Шема», кото-рым начинаются богослужение: «Слушай Израиль! Господь наш Бог, Господь один!». В иудаизме сложился обычай не употреблять в обиходной речи имени Бога, заменяя его словом «Адонай» («Владыка», «Господь»). Закрепляя это правило, хранители свя-щенных текстов ставили к согласным буквам слова «Яхве» знаки огласовки для слова «Адонай». Из этого соединения возникла широко распространённая транскрипция «Иегова» – искажённая форма имени «Яхве».

Сотворив Человека, Бог предоставил ему свободу воли и выбора, но повелел исполнять мицвот (заповеди), воплощающее добро и правильное поведение. Первый завет, заключённый Богом с праотцом человечества Ноем, включает в себя так называемые Семь заповедей сынов Ноя. Они устанавливают запреты на идолопоклонство, богохульство, кровопролитие, воровство, кровосмесительные связи, употребление в пищу мясо, отрезанного от живого животного, и повеление жить по законам. Согласно иудаизму, принятие торы еврейским народом сопровождалось возложением на евреев особых 613 заповедей, соблюдение которых не обязательно для других народов. Большинство из них определяет нормы бытового поведения, пищевых правил, хозяйственных установлений, правил обрядовой чистоты, гигиенических норм, и запретов на соединение не-совместимых сущностей (льна и шерсти; двух разных тягловых животных в одной упряжке и т. д.). Особые предписания касаются культовой практики и соблюдения праздников. (10*)

Из истории древнего Израиля и его религии иудаизма можно сделать некоторые размышления о том, что Господь Бог создал человека по своему образу и подобию и дал человеку жить и размножаться в Раю без всяких проблем. Это жить в благоприятных климатических условиях, богатыми животным и растительным миром.

Но, увы, человек нарушил запрет на кушанья яблока с дерева «Познания жизни», и стал грешным. Первым это сделала женщина Ева.

Бог дал человеку свободу выбора совести и воли, с которыми он должен жить дальше. Человечество в те далекие года пошло по греховному пути: грабили и убивали людей с целью наживы и власти. Падал духовный и нравственный мир.

Господь Бог не мог на это смотреть, и вынужден помочь людям в духовности и нравственности, чтобы Человечество развивалось по Божьим Законам. Для этой цели он избрал израильский народ.

Господь Бог общался с еврейским народом через пророков, которых выбирал за их соблюдения Заповедей Господних. Такими были Авраам, Илия, Елизарий и другие. И всё равно в народе Израиля были проблемы с нарушением Заповедей Божьих. За это Бог народ Израиля наказывал рабством завоевателей, раздроблением народа на отдельные племена и т. п.

Наконец, Господь Бог посылает на Землю своего сына Иисуса Христа в человеческом образе, которого родила Дева Мария чрез Духа Свята.

В тридцать лет Иисус Христос принял Святое Крещение от Иоанна Крестителя и стал проповедовать Заповеди Божьи и как жить по этим Законам, как повысить нравственный и духовный мир человека, о «Царствии Божьем» и о бессмертии души человека. Вся проповедь Иисуса войдёт в Библию под названием «Ветхий Завет».

Народ Израиля не принял проповеди Христа и его распяли на Кресте при римском правителе Иудеи Понтии Пилате. На третий день Иисус Христос воскрес и вознёсся на небеса. Иисус Христос добровольно пошёл на мученическую смерть и своей кровью и телом взял все грехи Человечества на себя. Дал возможность ему раскаиваться в своих грехах и вознестись в «Царство Небесное». Он приходил к своим ученикам Апостолам не раз и благословил их на продолжение учения Христа среди народов мира. Это происходило около 34—35 года Новой Эры. Иисусу Христу было тогда 33 года.

Учеников у Христа было 12 Апостолов, ещё 300, возможно и даже тысячи. Они разошлись по всему миру и проповедовали «Новый Завет» о Царстве Божьем и о бессмертии человека.

В результате проповеди Апостолов Христовых половина мира стала христианской. Почти все Апостолы закончили свою жизнь мученически, в основном рапятые на Крестах.

Глава 8

Христианская религия

Условия формирования христианства и его идейные истоки.

История христианства насчитывает около двух тысяч лет. Наряду с буддизмом и исламом это одна из трёх мировых религий. Около трети жителей планеты исповедуют христианство во всех его разновидностях.

Христианство возникло в I в. н. э. на территории Римской империи. В 63 году до н. э. римский полководец Гней Полтей ввёл в Иудею войска, в результате чего она стала частью Римской империи. К началу нашей эры и другие территории Палестины потеряли свою самостоятельность, управление стало осуществляться римским наместником.

Первым веком нашей эры датируется самая древняя книга Нового Завета – Апокалипсис, в котором так сильно проявилась идея возмездия врагам за несправедливое отношение и притеснения евреев. У христиан того времени были идеи мессианизма – ожидания скорого пришествия Спасителя, эсхатологические представления о грядущем конце света, истолкование идеи греховности человека, обрядности, организация общин, отношение собственности.

Процессы, происходящие в Палестине, были подобны процессам, происходящих в других частях Римской империи: везде римляне грабили и нещадно эксплуатировали местное население, обогащаясь за его счёт. Кризис античных порядков и становление новых социально – политических отношений переживались людьми болезненно, вызывали ощущение беспомощности, беззащитности перед государственной машиной и способствовали поиску новых путей спасения. Появляются множество различных объединений, товариществ, так называемых коллегий. Люди объединялись на основе профессий, общественного положения, соседства и т. д. Всё это создавало благоприятную почву для Источники возникновения христианства.

Возникновение христианства было подготовлено не только сложившимися историческими условиями, оно имело хорошую идеологическую основу. Главным идейным источником христианства является иудаизм. Новая религия переосмыслила идеи иудаизма о монотеизме, мессианстве, эсхатологии на земле. Ветхозаветная традиция не утратила своего значения, она получила новую трактовку.

Существенное влияние на становление христианского мировоззрения оказала античная философская традиция. В философских системах стоиков, неопифагорейцев, Платона и неоплатоников были выработаны мыслительные конструкции, понятия и даже термины, переосмысленные в новозаветных текстах и трудах богословов. Особенно большое влияние на основы христианского вероучения оказали неоплатонизм Филона Александрийского (25 г. до н.э. – около 50 г. н. э.) и нравственное учение римского стоика Сенеки (около 4 г. до н. э. – 65 г. н. э.). Филон сформулировал понятие Логоса как священного закона, позволяющего созерцать сущее, учение о прирожденной греховности всех людей, о покаянии, о Сущем как первоначале мира, об зкстазе как средстве приближение к Богу, о логосах, среди которых Сын Божий – высший Логос, а другие логосы – ангелы.

Сенека считал главным для каждого человека достижение свободы духа посредством осознания божественной необходимости. Если свобода не будет вытекать из божественной необходимости, она окажется рабством. Только повиновение судьбе порождает невозмутимость и спокойствие духа, совесть, нравственные нормы, общечеловеческие ценности. Сенека в качестве нравственного императива признал золотое правило морали, которое звучало следующим образом: «Обходись со стоящим ниже так, как ты хотел бы, чтобы с тобой обходились стоящие выше». Близкую формулировку мы можем найти в Евангелиях.

Определённое влияние на христианство оказало учение Сенеки о скоротечности и обманчивости чувственных удовольствий, заботе о других людях, самоограничении в пользовании материальными благами, недопущении разгула страстей, необходимости скромности и умеренности в повседневной жизни, самоусовершенствовании, обретении божественного милосердия.