Цивилизация человечества. Процессы, происходящие в ней. Её будущее - Григорий Рыжов

Прозелитическая деятельность велась и среди тогда разрозненных арабских племён. Одним из молодых арабов, принятых на обучение в семинарию, оказался Могамед, ставший впоследствии Пророком Аллаха.

В результате реформации Христианской Библии, Мохаммед за основу Аллаха взял Духа Святого, который был безличен по своей Божественной Сути. Таким образом Мохаммед доказал, что Бог один, и имя его – Аллах.

Мухаммед часто бродил по окрестным горам и это дало свои плоды. Ему начали являться видения, в которых он беседовал с ангелом Джабраилом. Свои заповеди он записал. В окончательной форме Коран состоит из 114 «откровений», ниспосланных пророку за 22 года.

Новое, созданное Мохаммедом на основе христианства уже чисто монотеическое учение, явившееся по началу как секта христианства для арабов, позволили объединить ранее разрозненные арабские племена и сделать их новой могучей силой на мировой арене.

Авраам в исламской традиции

Арабы, как и евреи, считают Авраама родоначальником их народа. Предания об Аврааме были распространены среди арабов задолго до проповеди Мухаммеда. В мусульманской традиции он именуется «халил Аллах» (друг Бога), «имам» (предводитель), «халиф» (исповедующий единобожие).

Коран говорит об особом к нему благоволения Аллаха: «Мы избрали его уже в ближнем мире, а в будущем, он, конечно, среди праведников» (Коран 2. 124). Мусульмане считают его вместе с Исмаилом строителем их главной святыни – Каабы.

Авраам считается учредителем хаджа. Центральное место в исламской традиции занимает представление о «религии Авраама» (Миллат Ибрахим), собственно наименование Ислама. Согласно этому представлению, Авраам исповедовал первоначальную. Наиболее чистую форму единобожия (Коран III 58, 60—61). Последующие пророки появились именно для того, чтобы исправить те искажения, которые привнесли люди в религию.

Именно первоначальную религию Авраама возраждал Мухаммед, таким образом, «религия Авраама», с точки зрения мусульман, явилась источником трёх богооткровенных религий: Иудаизма, Христианства и Ислама.

Из выше изложенного ясно, что арабы произошли от Измаила, сына Авраама, мать которого была рабыней и звали её Сарой, а евреи – от Исаака сына Авраама, законно рождённого от престарелой жены.

По этой генетической линии арабы и евреи являются двоюродными братьями. И это признают народы этих национальностей…

Надо отметить, что эти родственные народы схожи по внешнему виду…

Избрание приемника

Ко времени смерти пророка в 632 г. почти весь Аравийский полуостров был обращён в Ислам. Но позаботиться о преемнике Мухаммед не успел, что в дальнейшем породило раздоры, мятежи, кровопролитие и гражданские войны.

Вопрос назначения преемника Пророка является важным аспектом истории. В этом вопросе мусульмане фактически разделились на две группы, являющиеся и сейчас самыми многочисленными – последователи Абу Бакра (сунниты) и последователи Али (шииты).

В чём разница между суннитами и шиитами (мусульмане)

Сунниты (араб. ахль ас – сунна – люди сунны) – последователи наиболее многочисленного направления в исламе. В отличии от шиитов сунниты не признают возможности посредничества между Аллахом и людьми после смерти пророка Мухаммеда, отрицают идею об особой природе Али ибн Абу Талиба и праве его потомков на имамат. Существует также значительные различия в принципах юридических решений в характере праздников, в отношении к иноверцам, в деталях молитв и др.

Сунниты делают особый акцент на следовании Сунне (поступкам и высказываниям) пророка Мухаммеда, на верность традиции, на участии общины в выборе своего главы халифа.

В настоящее время религиозные и исторические суннитско – шиитские противоречия служат питательной средой для межобщинных конфликтов в странах совместного про-живания суннитов и шиитов, провоцируемых фанатичными элементами с одной или обоих сторон.

Шииты (ара, шиа – приверженцы, группировка, партия) – последователи второго по числу приверженцев (после суннитов) направления в исламе, которые признают единс-твенно законными преемниками пророка Мухаммеда только Али ибн Абу Талиба и его потомков.

Вскоре после смерти Мухаммеда (632) часть его сподвижников выступила за сохранение верховной власти в «семье Пророка», считая незаконной присягу Абу Бакру. В начале второй половины VII века в борьбе за власть образовалась религиозно – политическая группировка («шиа») сторонников передачи верховной власти Али ибн Абу Талибану. Как ближайшему родственнику (двоюродному брату и зятю) и духовному приемнику пророка. Эта группировка стала ядром шиитского движения, разделившего потом мусульманскую общину на суннитов и шиитов.

После убийства Али в 661 г. его сторонники повели борьбу за возвращение верховной власти в «семью пророка», имея в виду исключительно род Али. Большинство шиитов обосновало эти требования родством Али с Пророком, его личными качествами и заслуги перед исламом. Часть шиитов проповедовала, что Мухаммед назначил Али своим духовны преемником, и что сам Али наделён божественной благодатью.

В формировании шиизма сыграл роль и национальный фактор. Приверженцы шиизма в подавляющем большинстве – ираноязычные народы, либо народы, входившие в сферу влияния средневековой Персии. Даже арабы – шииты, хотя и говорят по – арабски, в основной своей массе антропологически отличаются от прочих арабов.

Для шиитов роль имама значительно выше, чем для суннитов. Они воспринимают имама как непогрешимого толкователя воли Аллаха. Также шиитам свойственно почитать своих учёных, считающихся во время сокрытия имама его заместителями. Этим объясняется, скажем, восторженное почитание аятоллы Хомейни в шиитском Иране.

Суннизм в большинстве мусульманских стран стал официальной религией, и у суннитов совсем другое мироощущение, чем у шиитов. Шииты – меньшинство, часто гонимые. Они составляют примерно 15% общего числа мусульман. В истории шииты часто подвергались гонениям со стороны суннитов, поэтому для них характерен культ мучеников. (15*).

Глава 12

Кришна – религия Индии

В буквальном переводе с санскрита слово кришна означает «чёрный», «тёмный» или «тёмно – синий». Кришну обычно изображают как чёрного или тёмнокожего юношу, в особенности это характерно для мурти Кришны в индуистских храмах. В изобразите-льном искусстве Кришна часто представляет как мальчик или юноша во Вриддаване с кожей голубого или тёмно – голубого цвета. Одет он в джохи жёлтого цвета и, играя на флейте, стоит в характерной ему расслабленной позе со скрещенными ногами; на шее у него гирлянда из цветов, в волосах павлинье перо. Практически всегда Кришна изображается в окружении коров, телят и девушек – пастушек гопи.

Конец ознакомительного фрагмента.