Царь Алексей Михайлович - Александр Боханов

127

Там же. С. 358.

128

Путешествие Антиохийского Патриарха Макария в России в половине XVII века, описанное его сыном архидиаконом Павлом Алеппским. М., 2005. С. 363.

129

Только в 1667 году поляки пошли на признание очевидного: в деревне Андрусово около Смоленска заключили перемирие с Россией, признав воссоединение с Россией Левобережной Украины.

130

Путешествие Антиохийского Патриарха Макария в Россию в половине XVII века… С. 367.

131

Путешествие Антиохийского Патриарха Макария в Россию в половине XVII века… С. 371.

132

Путешествие Антиохийского Патриарха Макария в Россию в половине XVII века… С. 378–379.

133

Путешествие Антиохийского Патриарха Макария в Россию в половине XVII века… С. 386.

134

Там же. С. 395.

135

Путешествие Антиохийского Патриарха Макария в Россию в половине XVII века… С. 476.

136

Первый раз это бедствие пришло на Русь из Крыма в середине XIV века.

137

Путешествие Антиохийского Патриарха Макария в Россию в половине XVII века. С. 494–495.

138

Курдюк — жировое отложение у корня хвоста курдючных овец.

139

Путешествие Антиохийского Патриарха Макария в Россию в половине XVII века. С. 285.

140

Путешествие Антиохийского Патриарха Макария в Россию в половине XVII века. С. 422.

141

Цит. По: Россия перед Вторым пришествием. Материалы к очерку русской эсхатологии. Т. 1–12. М., 2002. Т. 1. С. 270.

142

Занимал Патриаршую кафедру трижды: в 1572–1579,1580–1584 и 1586–1594 годах. Два раза лишался сана турецким правительством как «злонамеренный порицатель». Он стал вторым из Патриархов, посетивших Москву (первым посетил Антиохийский Патриарх Иоаким в 1586 году) и в 1589 году рукоположил Патриарха Иова.

143

С — кий В. Участие русского духовенства и монашества в развитии единодержавия и Самодержавия в Московском государстве в конце XV и в первой половине XVI вв. Харьков, 1902. С. 101.

144

Каптерев Н. Ф. Характер отношений России к Православному Востоку в XVI и XVII столетиях. Сергиев-Посад, 1914. С. 49.

145

Каптерев Н. Ф. Характер отношений России к Православному Востоку в XVI и XVII столетиях. Сергиев-Посад, 1914. С. 395.

146

Там же. С. 31.

147

Там же.

148

Макарий, Митрополит Московский и Коломенский. История Русской Церкви. Т. 6. С. 350.

149

Каптерев Н. Ф. Характер отношения России к Православному Востоку… С. 32.

150

Посольская книга по связям России с Грецией (православными иерархами и монастырями). 1588–1592. М., 1988. С. 35–37.

151

Богданов А. П. От летописания к исследованию. М., 1995. С. 147.

152

Путешествие Антиохийского Патриарха Макария в Россию в середине XVII века, описанное его сыном архидиаконом Павлом Алеппским. М., 2005. С. 518, 527.

153

Тальберг Н. Д. История Христианской Церкви. Киев, 2005. С. 813.

154

Макарий, Митрополит Московский и Коломенский. Указ. соч. Т. 6. С. 351

155

Катаев Н. О священном венчании и помазании Царей на Царство. М., 1896. С. 99. Каптерев Н. Ф. Характер отношений России к Православному Востоку в XVI и XVII столетиях. С. 65, 89, 101, 395.

156

Путешествие Антиохийского Патриарха Макария в Россию в середине XVII века, описанное его сыном архидиаконом Павлом Алеппским. М., 2005. С. 323.

157

Успенский Б. А. Избранные труды. Т. 1. М., 1996. С. 121.

158

Монастырь был основан по указу Царя Иоанна Грозного преподобными Нифонтом и Серапионом Кожезеерскими в 1560 году.

159

Сведения о ранних годах жизни Патриарха Никона содержатся в описании его жизни, составленном преданным ему клириком иподиаконом Иоанном Шушериным (ум. 1693), «Известие о рождении и воспитании и о житии святейшего Никона Патриарха московского и всея России, написанное клириком его Иоанном Шушериным», впервые изданное в 1784 году под названием «Житие святейшего патриарха Никона, написанное некоторым бывшим при нем клириком».

160

Макарьев (Макарьевский) Желтоводский монастырь на Волге был основан иноком Печерского Нижегородского монастыря преподобным Макарием в 1435 году на левом берегу Волги.

161

Протоиерей Лев Лебедев. Патриарх Никон// Москва Патриаршая. М., 1995. С. 67.

162

Протоиерей Георгий Флоровский. Пути русского богословия. Париж, 1937. С. 63.

163

Там же. С. 65.

164

Михаил Малеин (894–963) — Святой, основатель ряда монастырей, учитель Афанасия Афонского, основателя Великой Лавры Афона. Прославлен в лике Преподобного.

165

Омофор — часть архиерейского облачения, наплечник. Представляет собой длинную широкую ленту, украшенную крестами. Возлагается на плечи поверх саккоса и является напоминанием о пастырском долге священнослужителя и символически знаменует отбившуюся от стада овцу, которую «добрый пастырь» находит, возлагает на плечи и возвращает домой.

166

Толстой М. В. История Русского Православия. М., 2010.

167

Патриарх Никон // Патриархи Московские. М., 2004. С. 113.

168

Протоиерей Лев Лебедев. Указ. соч. С. 70.