Нил и египетская цивилизация - Александр Морэ
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Вместе с исчезновением последних жрецов, изгнанных христианами, утрачено было и иероглифическое письмо. Само имя Египта и его священное Слово были преданы забвению. Прислушаемся к горьким стенаниям одного из последних мудрецов, получившего образование в Александрии. Для него гибель последнего общества, в котором люди еще верили, что живут в тесном союзе с богами, стала свидетельством не только конца Египта, но и конца всего мира. Мы все еще чувствуем печаль, звучащую в голосе Гермеса[366], прощающегося с великой цивилизацией, с тем, что канет в вечность и никогда не возродится снова.
«Придет время, когда напрасными покажутся старания египтян сохранить культ богов, сберечь свое благочестие и религию, спасти все самое святое. Попытки эти были бесполезными. Вседержитель покинет землю и вознесется на небо; он покинет Египет, и страна, бывшая средоточием веры, опустеет, лишенная своих богов. Чуждые народы вторгнутся в страну. Не только доктрины будут преданы забвению, страну ждет еще более тяжкая участь – запрещены будут ее законы, религия, под страхом наказания воспрещено будет отправлять культ. Тогда в этой священной земле, средоточии святилищ и храмов, воцарится смерть. О Египет,
Египет! Память об учениях твоих сохранится лишь в преданиях, которым не будет веры среди потомков твоих. Уцелеют лишь слова, высеченные на камнях, они поведают о твоей добродетели».
Примечания
1
В своей книге Les Premi`eres Civilisations Жак де Морган рисует поразительную картину Египта в эпоху существования примитивного государства: «Семь тысяч лет назад Нил, покрывавший свою долину, отступил, оставив после себя отмели гальки и песка. Постоянно изменяя свое течение, оставляя повсюду изолированные заводи, разрушая сегодня то, что создал вчера, Нил пронизывал весь Верхний и часть Центрального Египта, не оставляя наносов хоть сколько-нибудь значимых по объему». (Здесь и далее примеч. авт., кроме особо указанных случаев).
2
«В Египте Нил утвердил справедливость и этические нормы точно так же, как геометрию» (см.: Байе. Le Reґgime pharaonique dans ses rapports avec l’'evolution de la morale en 'Egypte).
3
Исида, сестра и супруга Осириса, олицетворяет «плодородную почву» и является «прототипом женщины в Египте». Посредством мифа об Исиде А. Морэ воссоздает картину формирования семьи.
4
Культ животных, столь глубоко укоренившийся в Египте, не был простым пережитком тотемизма.
5
Ренувье в Introduction `a la philosophie analytique de l’histoire говорит о «многообразии религии смерти, не известной более нигде.
Религия развилась до такой степени, что стала неотъемлемой частью общественной и семейной жизни, она заставляла покрывать землю памятниками усопшим, поглощала существенную часть трудовых затрат и возводила возле каждого города обширные некрополи, в которых останки умерших, уповая на время, бременем лежали на плечах потомков».
6
Лорке П. L’Art et l’histoire.
7
«Было бы ошибкой представлять себе египтян людьми, пребывающими в постоянной скорби и поглощенными раздумьями о смерти» (см.: Фукарт Ад. Рейнах).
8
Согласно преданию, записанному Платоном, изобретение письма, астрономии и математики приписывалось Тоту.
9
В иероглифических текстах династии не упоминаются, но царские семьи иногда обозначаются словом «дом такого-то города».
10
В названии Copt есть греческое слово, означающее «египетский» – Aegyptios, Gyptios, – переданное в арабском языке словом Qubt.
11
По этой теме см.: Quatremere Е. Recherches sur la langue et la lit'erature de l’ 'Egypte (1808). Написанный до расшифровки иероглифов, этот труд посвящен исключительно коптской литературе.
12
Вообще, читать следует Клиопадра. Знак 10 – дентальный звук «д», заменяемый «т». Последний звук «т» не произносится.
13
Шампольон догадался, что в эпоху фараонов египетская письменность, подобно письменности семитских языков, отражала только согласные звуки слов.
14
Единственное исключение из этого правила появляется в надписи на памятнике Рамсесу II, здесь упоминается 400 год царя Сет-Нубти (период гиксосов). Этот отдельный факт не влияет на официальную хронологию.
15
В отличие от римлян, которые писали на памятниках «…от основания города (Рима)», «Ab Urbe Condita».
16
«В 4241 году [предполагаемая дата введения календаря в Египте] 19 июля по юлианскому календарю [день гелиакического восхода Сотиса] соответствует 15 июня по григорианскому календарю» (Эдуард Мейер).
17
Таким образом, Солнце и Сотис совпадают с началом календарного года через 1460 солнечных лет, или 1461 календарный год. Греческие и римские астрономы называли этот цикл длиной в 1460 солнечных, или сотических, лет – «сотическим циклом».
18
Расчеты могут обозначить дату в пределах четырех лет. Следует учитывать, что, поскольку Сотис опережал на четверть суток календарный год, за каждые четыре года он уходил на один день вперед.
19
Сенусерт III был пятым царем XII династии. Согласно Туринскому папирусу, его предшественники правили в общей сложности 115 лет, таким образом, XII династия должна была вести отсчет примерно с 2000 года до н. э.
20
Когда моя книга «От племени к империи» уже находилась в печати, в свет вышла новая работа, посвященная хронологии Древнего царства. Это книга Л. Борчардта Die Annalen und die zeitliche Festlegung des Alten Reichs der aegyptischen Geschichte (1917). Автор, опирающийся главным образом на Палермский камень, считает, что временные промежутки между датами, определенные Мейером для I–VIII династий, слишком коротки, и относит начало этих династий примерно на тысячу лет ранее, по-прежнему считая началом XII династии 2000 год до н. э.
21
Сокращенные выдержки из Манефона относят персидских царей от Камбиса до Ксеркса к XXVII династии. После них местные цари Дельты, восставшие против персов, образуют XXVIII, XXIX и XXX династии. Последние персидские правители, от Артаксеркса до Дария Кодомана, отнесены к XXXI династии.
22
Геродот говорит: «Оракул Амона (в Ливийском оазисе) заявляет, что вся территория, которую покрывает Нил при разливе, есть Египет и все те, кто за Элефантиной пьют воду Нила, являются египтянами».
23
Эти отвесные края Сахарского плато иногда ошибочно называют Ливийскими и Аравийскими горами.
24
От Александрии до Каира протяженность железной дороги составляет 201 километр, от Каира до Асуана – 892 километра.
25
Название это появляется впервые у Геродота, и вот как объясняет его Диодор: устья Нила образуют треугольник, похожий на греческую букву Δ – дельта, основание треугольника располагается у моря.
26
Геродот перечисляет семь устьев Нила. Главные среди них – так называемое Пелузийское устье на востоке, Себеннитское в центре и Больбитское на западе.
27
Сегодня протяженность Нила составляет примерно 6534 километра, это вторая по длине река мира после Миссисипи с Миссури (6687 километров).
28
В настоящий момент считается, что истоком Нила является Ньяваронго, приток Кагеры, впадающий в озеро Виктория-Ньянца, из которого, в свою очередь, берет начало Нил.
29
По контрасту пустыня называется Красной Землей, ta-desher. Красное море – Море Красной Земли. Геродот подчеркивает разницу в цвете между черной почвой Египта и красной почвой Ливии.
30
Я цитирую здесь тексты из пирамиды в Саккаре (VI династия).
31
По григорианскому календарю 15 июня (19 июля по юлианскому календарю) – официальная дата первого дня разлива и первый день египетского года (1-й день Тота). Эта дата соответствует временам года в Древнем царстве.
32
Далее мы читаем: «Никто не знает, где он; его гроб не найти с помощью магических письмен».
33
Гимн Нилу из папирусов Салиер II и Анастаси VII, переведенных Масперо.
34
Диодор описывает разлив Нила и его последствия так: «Поскольку Египет – страна равнинная и города, а также сельские поселения построены на созданных руками людей земляных насыпях, общий облик страны напоминает Кикладские острова. Многие животные погибают, становясь жертвами разлива, другие спасаются, находя убежище на возвышенностях. В это время домашний скот содержится не на пастбищах, а в загонах, куда ему носят корм. Люди, у которых в этот период нет работы, пребывают в праздности и предаются увеселениям, устраивая разного рода празднества. Заботы, которые приходят с разливом Нила, побудили царей создать в Мемфисе нилометр, посредством которого можно точно измерить уровень воды. Люди, наделенные соответствующими полномочиями, рассылают вести в каждый город, сообщая, на сколько локтей или пальцев поднялась вода и когда она начинает спадать. Таким образом, будучи предупреждены о подъеме и спаде воды, люди избавлены от тревоги. Благодаря таким мерам, каждый может предсказать, каков будет урожай. Показания нилометра записывались египтянами на протяжении многих лет». Далее мы увидим, что Палермский камень дает ежегодные показатели разлива Нила с очень древних времен. На основании этих показателей, возможно, определялся размер налога.
