Нил и египетская цивилизация - Александр Морэ
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
34
Диодор описывает разлив Нила и его последствия так: «Поскольку Египет – страна равнинная и города, а также сельские поселения построены на созданных руками людей земляных насыпях, общий облик страны напоминает Кикладские острова. Многие животные погибают, становясь жертвами разлива, другие спасаются, находя убежище на возвышенностях. В это время домашний скот содержится не на пастбищах, а в загонах, куда ему носят корм. Люди, у которых в этот период нет работы, пребывают в праздности и предаются увеселениям, устраивая разного рода празднества. Заботы, которые приходят с разливом Нила, побудили царей создать в Мемфисе нилометр, посредством которого можно точно измерить уровень воды. Люди, наделенные соответствующими полномочиями, рассылают вести в каждый город, сообщая, на сколько локтей или пальцев поднялась вода и когда она начинает спадать. Таким образом, будучи предупреждены о подъеме и спаде воды, люди избавлены от тревоги. Благодаря таким мерам, каждый может предсказать, каков будет урожай. Показания нилометра записывались египтянами на протяжении многих лет». Далее мы увидим, что Палермский камень дает ежегодные показатели разлива Нила с очень древних времен. На основании этих показателей, возможно, определялся размер налога.
Уровни разлива, зафиксированные на Палермском камне, доказывают, что нилометры использовались уже в Тинитский период. Углубления для нилометров были обнаружены в нескольких храмах. Страбон, в частности, описывает нилометр Элефантины. Он говорит, что уровни, которые показывал нилометр, подсказывали крестьянам, сколько воды они могли использовать, а правительству – какие налоги следует установить. Каждое повышение уровня разлива означало повышение налогов. Данный нилометр был восстановлен и используется в настоящее время.
35
Один локоть равен примерно 51 сантиметру.
36
Daressy G. L’Eau dans l’ Égypt antique // Mém. de l’Inst. Égyptien, viii, 1915.
37
Так называемая Стела голода, обнаруженная на острове Сехель.
Надписи на ней были сделаны жрецами Хнума в период Птолемеев и приписывались ими очень древнему царю Зяесеру, якобы вымолившему у Хнума прекращение бедствия.
38
Daressy G. // Bull. de l’Inst. Égypt. 1895. December.
39
«Нил – единственная река, над которой воздух не замутнен ни туманами, ни испарениями» (Диодор).
40
Грозы иногда упоминаются в египетских текстах. Следует отметить, что во все времена храмы строились со стоками на крышах и подземными каналами, предназначенными для сбора дождевой воды.
41
Отсюда легенды о стихийном размножении, причиной которого стало солнце, согревшее увлажненную Нилом землю. «Говорят, что солнце, что осушило землю, произвело животных, некоторые из которых были целыми, другие же сотворенными лишь наполовину, почему и остались приросшими к земле» (Диодор).
42
Хет-Бенбен, название храма Ра в Гелиополе и Ахетатоне (Эль-Амарна).
43
«М е с т о» (is-t) – один из египетских терминов, обозначавший административное учреждение, место, где находится власть.
44
Надпись в Бени-Хасане (XII династия).
45
Масперо определяет ном (в его развитой части) как «такую протяженность территории, по которой крестьянин может отправиться на рынок и вернуться за один день». Номы Нижнего Египта были крупнее номов Верхнего Египта.
46
В этих списках также упоминается часть тела Осириса, которую главное святилище нома хранило как реликвию.
47
Указ был обнаружен в Коптосе Р. Вейлем, опубликован и переведен А. Морэ, Une Liste des nomes de la Hte.– Égypte (1914).
48
Некоторые номы, вследствие роста численности населения, увеличились вдвое, образовав «Нижний» и «Верхний» (Пальмовое Дерево, Дитя) или «Южный» и «Северный» (Две Стрелы).
49
В этой книге я буду использовать римские цифры для обозначения номов Верхнего Египта и арабские – для номов Нижнего Египта.
50
А также, судя по всему, и в случае с XVIII и 3-м номами.
51
Манефон, работавший с мемфисскими документами, заменил Птаха, бога Мемфиса, на Атума, бога Гелиополя, сделав его Демиургом.
52
Здесь я восстановил имена Птаха и Шу по Манефону.
53
Ра, первый бог, сначала не имел божественной супруги.
54
Супруга Шу, Тефнут, по всей видимости, являла собой порождение разума и не имела определенной космической функции.
55
Так, Ра слился с гелиопольским Атумом, Нут – с коровой Хатор, Сет с борзой, а Осирис – с богом Анцти.
56
Впрочем, некоторые силы природы, представленные символами солнца, гор, деревьев, появляются среди символов кланов, а позднее и номов.
57
Один из этих четырех Горов иногда назывался Гор Шесемти.
58
В е л и ч е с т в е н н ы й – это, вероятно, олицетворение неба.
Длинный вьющийся локон, спадающий с головы на плечо, свидетельствовал о знатности рода.
59
Масперо. Eґtudes de mythologie et d’archeґologie // Bibliotheque eґgyptologique, Paris.
60
Плутарх. De Iside et Osiride. В греческом языке Hr ur становится Αρουґηριζ, Гором Великим, впоследствии так стали называть преимущественно Гора из Эдфу, греческого Аполлона.
61
В Книге мертвых мы обнаруживаем упоминаемых друг за другом Гора Великого, Гора Khenti-irti и Гора, сына Исиды.
62
В легенде об Осирисе эта рыба фигурирует в качестве союзника Сета.
63
Петри Ф. Nagada and Ballas.
64
В Текстах пирамид Бог Двух Глаз, Khenti-irti, часто действует сообща с Сетом Нубти, в память о днях их двойного царствования.
65
Эта фраза является интерполяцией, то есть более поздней модификацией, оригинального текста, в целях сделать Гора Старшего истинным сыном Осириса.
66
Здесь, скорее всего, должен значиться Нубт. Су находится в Файюме (cм.: Бругш. Dictionnaire geґographique).
67
На восточном берегу Нила, на уровне Мемфиса. Известен своими известняковыми карьерами.
68
Imen, Запад, также означает правую сторону. Египтяне определяли свое местоположение, обратившись к югу.
69
В Текстах пирамид есть неясное упоминание «бумерангов, что правят в Летополе». Этот 2-й ном пережил ливийское вторжение.
70
Этот 3-й ном в греческий период назывался «Ливийским».
71
Эта табличка воспроизведена в моей работе «От племени к империи».
72
Только позднее оно стало символом смерти и потустороннего мира, когда Запад стал означать некрополь.
73
Одно из названий Красной Короны – Net созвучно имени богини – Нейт.
74
Борчардт. Das Grabdenkmal des Königs Sahure. Приношение этого масла фараону подтверждается многими царскими табличками Тинитского периода.
75
Позднее Белая Корона стала означать Верхний Египет.
76
А н ц т и – не только имя героя, но и название 9-го нома. В данном случае произошло смешение символа и бога нома.
77
В Текстах пирамид говорится: «Нут сделала Осириса Царем Юга и Севера… подобно Упуату Хенти-Именти [далее следует более поздняя вставка] и подобно Анцти Хенти-Иабт».
78
Неизвестно, был ли в то время Гелиополь частью Востока.
79
Анцти ведет свое происхождение от корня вnz, вz – «в хорошем состоянии». В совокупности с флексией ti имя означает «Тот, кто содержит в хорошем состоянии», «Покровитель». Наиболее древний титул номарха – вz mer, «Покровитель водного канала или орошаемой земли».
80
Нет причин сомневаться, что джед ассоциировался с Осирисом с самого начала. В Иераконполе он уже связан с узлом Исиды, другим символом Осириса.
81
Тексты пирамид, § 1751. Сирийское происхождение этого эпизода подтверждается текстом: «Хатор, госпожи Библоса, делает весла для твоей лодки». Этот текст появляется на саркофаге XII династии, где также упоминается пихта Библоса, âsh.
82
Две скалы, между которыми Нил проходит у Первого порога.
83
Представленный в храме Сахура как антропоморфный бог (подобно Нилу), но с кожей испещренной зернами пшеницы.
84
Tepehet, тайное место, из которого, как предполагалось, начинала подниматься вода в Ниле в Элефантине.
85
Город также назывался Нетер, «Божественный» (там же, § 1268, 2188).
