Монашество и монастыри в России XI‑XX века: Исторические очерки - Коллектив авторов

444

БогдановиН Д. Каталог Ьирилских рукописа манастира Хиландара. БеограД» 1978. С. 221.

445

В настоящее время критическое издание текста (с учетом указанных списков) подготовлено Кл. Ивановой в составе собрания сочинений преп. Евфи- мия Тырновского.

446

Белякова Е. В. Описание Чудовского списка // Мазуринская Кормчая — памятник межславянских культурных связей XIV‑XVI вв. М., 2002.

447

Водяные знаки: крест (Брике 5618 — 1409 г.); цветы (Брике 6687, 6688 — 1391 — 1401 гг.); сирена (Лих. 2027 — 1370 г., Брике 13868 — 1389 г.); грифон (Брике 7447 — 1380г.), груша (Брике 7344- 1381 г.); горы (Брике 11719 — 1401–1409 гг.) Почерк писца близок к почерку писца Чудовского списка Мазуринской Кормчей (ГИМ. Чуд. 168).

448

Мошин В. Словенски ракописи во Македонка. Qconje, 1971. Т. 1. С. 299–303.

449

БогдановиН Д. Каталог Ьирилских рукописа манастира Хиландара. С.124.

450

РНБ. КБ XII. Л. 259.

451

РНБ. Погод. 270. Л. 389.

452

РНБ. Погод. 876. Л. 309 а, строка 6.

453

Сидоров А. И. Древнехристианский аскетизм и зарождение монашества. М., 1998. С. 131–132.

454

РНБ. Погод. 876. Л. 3086, строки 14–16.

455

Там же. Л. 296 б, строки 4–6.

456

РИБ. СПб., 1908. Т. 6. № 32. Стб. 239–245.

457

Библиографию работ о митрополите Киприане, а также анализ текстов, созданных митрополитом, см. в статье: Дробленкова Я. Ф., Прохоров Г. М. Ки- приан // Словарь книжников и книжности Древней Руси. Л., 1988. Вып. 2, ч. 1: А–К. С. 464–474.

458

Горский А. В., Невоструев К. А. Описание славянских рукописей Московской Синодальной библиотеки. М., 1862. Т. 2, ч. 3. С. 720–761.

459

Выражаем благодарность Ирине Михайловне Грицевской, ознакомившей нас со своими изысканиями.

460

Клосс Б. М. Нил Сорский и Нил Полев — «списатели книг» // Древнерусское искусство: Рукописная книга. М., 1974. Сб. 2. С. 150–167; Прохоров Г. М. Автографы Нила Сорского //Памятники культуры: Новые открытия. 1974. М., 1965. С. 50.

461

См.: Прохоров Г. М. Автографы; Белякова Е. В. Устав пустыни Нила Сорского. С. 96–106.

462

Публикация предисловия в кн: Севастьянова С. К. Преподобный Елеазар, основатель Свято–Троицкого Анзерского скита. СПб., 2001. С. 106.

463

Порохин А. В. Заволжские старообрядческие скиты в 40–50–х гг. XVIII в. // Нижегородские исследования по краеведению и археологии: Сб. научных и методических трудов. Нижний Новгород. 2001. С. 144–150; Прокофьева Н. В. Старообрядчество Верхнего Поволжья в конце XVIII — начале XIX в.: Авто- реф. дис… канд. ист. наук. Ярославль, 2001.

464

Рукопись 7/89 — Сборник старообрядческий XIX в. (ИИСО РАН 7/89) и Сборник середины XVIII в. (ИИСО РАН 12/90) - см. Рукописи XVI‑XX вв.: Из коллекции Института истории СО РАН / Сост. А. И. Мальцев, Т. В. Панич, Л. В. Титова. Новосибирск, 1998. С. 181, 197.

465

Скабалланович М. Толковый типикон. Ч. 1. С. 441.

466

Понырко Н. В. «Устав о христианском житии» в жизненном укладе старооб- рядцев // Монастырская культура: Восток и запад. С. 168–175.

467

Белякова Е. В. Устав пустыни Нила Сорского; Она же. Скитский устав и его значение в истории русского монашества // Церковь в истории России. М., 1997. Сб. 1. С. 21–29.

468

Статья публикуется в авторской редакции.

469

См.: Румянцева B. C. Краткий обзор литературы по монастырям и монашеству в России XVII в. // От Древней Руси к Новой России: Сб., посвященный 70–летию чл. — корр. Я. Н. Щапова. СПб., 2002 (в печати).

470

Так, например, дворцовое село Даниловское, имевшее посад, около которого в 1634 г. была основана Троицкая пустынь на Колесниковской дворцовой пустоши. См. публикацию царской грамоты: Ярославские губ. вед. 1852. № 49, часть неофициальная. Отд. 3. С. 408.

471

См. Патриаршую грамоту от 2 марта 1640 г.: Ярославские губ. вед. 1852. № 32, часть неофициальная. Отд. 3. С. 282–283.

472

Мансветов И. Д. Церковный устав (типик): Его образование и судьба в Греческой и Русской церкви. М., 1885. С. 294–300; Белякова Е. В. Скитский устав и его значение в истории русского монашества // Церковь в истории России. М., 1997. Сб. 1. С. 21–29.

473

Восстановлено по формуляру. Имеется в виду Казанский собор на Красной площади в Москве.

474

РГАДА. Госархив. Разряд 27. Д. 259. JL 34–36 (Дело Тайного приказа о строителе Флорищевой Успенской пустыни Иларионе). Иларион был хиротонисан 11 декабря 1681 г. в архиепископа Суздальского (Строев П. М. Списки иерархов и настоятелей монастырей Российской церкви. СПб., 1877. Стб. 710).

475

Утрачено две строки.

476

В литературе ΧΙΧ–ΧΧ вв. написание фамилии протопопа Стефана неточное — Вонифантьев (Вонифатьев), даем правильное написание по его собственноручной владельческой записи на принадлежавших ему рукописях и печатных книгах.

477

Строев П. М. Указ. соч. Стб. 247. См.: Письма русских государей и других особ царского семейства, изданные Археографической комиссией. М., 1848. Т. I. С. 305. № 388; Савин АЛ. Соловецкая вотчина XV‑XVII вв.: Опыт изучения хозяйства и социальных отношений на крайнем русском Севере в Древней Руси. Пермь, 1927. С. 82; Румянцева B. C. Народное антицерковное движение в России в XVII в. М., 1986. С. 32–34, 56.

478

Строев П. М. Указ. соч. Стб. 209; Покровский монастырь входил в состав привилегированных степенных монастырей: в 1670 г. занимал в Московской степени место шестое, в 1674 г. — 20–е (Румянцева В. В. Опыт классификации монастырей в России в XVII в.: Вологодская степень // Церковь в истории России. Сб. 1. С. 95–96. Примеч. 1).

479

Должность строителя в больших монастырях занимали старцы, управлявшие вотчинным хозяйством и монастырскими подворьями.

480

Мансветов И. Д. Указ. соч. С. 297–300; см.: Макарий (Миролюбов), еп. Историческое описание Красногорского монастыря //ЧОИДР. 1880. Кн. 3. Отд. I. С. 11–27. Смолин И. К. Русское монашество: 988–1917. Жизнь и учение старцев. М., 1997. С. 191–193 и след.

481

РГАДА. Госархив. Разряд 27. Д. 140. Ч. IV. JI. 123. Полемическое сочинение патриарха Никона «Возражение, или разорение смиренаго Никона, Божию милостию патриарха, противо вопросъ боярина Симеона Стрешнева, еже на- писа Газскому митрополиту Паисее Лигаридиусу, и на ответы Паисеовы». Рукопись в 4° конца 50–х-начала 60–х годов XVII в. (филигрань: голова шута с семью бубенцами типа: Дианова. № 305 — 1656 г.). 1040 л. Опубл. выборочно; см.: Мнения патр. Никона об Уложении и проч. (Из ответов боярину Стрешневу) // ЗОРСА. СПб., 1861. Т. 2. С. 423–498.

482

Леонид (Кавелин), архим. Историческое описание ставропигиального Воскресенского, Новый Иерусалим именуемого, монастыря, составленное по монастырским актам // ЧОИДР. 1874. Кн. 4, отд. I. С. 126–131.

483

«Подписи новы на колоколах в Савине монастыре Сторожевского» / Под ред. Владимира Ламанского // ЗОРСА. СПб., 1861. Т. 2. С. 400.

484

«Дело о братии Саввин[а] Сторож[евского] монастыря 196 г. мая 15 д[ня]» / Под общим заведыванием Е. В. Барсова // ЧОИДР. 1887. Кн. 1, отд. V. С. 161–162.

485

ЧОИДР. 1880. Кн. 3, отд. I. С. 28.

486

Об архимандритиях в XII‑XIV вв. см.: Щапов Я. Н. Церковь в Древней Руси (До конца XIII в.) // Русское православие: Вехи истории. М., 1989. С. 53–54; Щапов Я. И., Соколова Е. И. Архимандрития в древнерусском городе // Церковь, общество и государство в феодальной России: Сб. статей // Отв. ред. А. И. Клибанов. М., 1990. С. 40–46.

487

Строев П. М. Указ. соч. Стб. 59, 89, 63, 65.

488

Там же. Стб. 155, 191, 389, 746.

489

Щапов Я. П., Соколова Е. И. Указ. соч. С. 43.

490

Строев П. М. Указ. соч. Стб. 209; Материалы для истории раскола за первое время его существования. М., 1881. Т. 6. С. 230–232.

491

Архимандрит свияжского Богородицкого монастыря Антоний после 1663 г. жил в вязниковском Благовещенском монастыре (РГАДА. Госархив. Разряд 27. On. 1. Д. 259. Л. 11; см.: Строев П. М. Указ. соч. Стб. 292). Архимандрит рязанского Спасо–Преображенского монастыря Герасим в конце 30–х годов XVII в. жил в даниловском Троицком монастыре. См.: Строев П. М. Указ. соч. Стб. 419; Ярославские губ. вед. 1890. № 12, часть неофициальная, отд. 3. С. 11.