Основы политико-просветительной работы - Надежда Крупская

Надо создать не только избы-читальни, какие у нас существуют, — с одним избачом, которого постоянно снимают то на хлебозаготовки, то еще куда-нибудь. Конечно, пока это перестроится, и такая изба лучше, чем ничего. Но, когда читаешь в «Молоте» (газета Северного Кавказа) о съезде по культработе, о том, как все одно и то же говорят: «Приехали — изба на запоре, избач мобилизован на хлебозаготовки», — когда из месяца в месяц читаешь об этом, думаешь, что надо из этого вылезти, построить гораздо более мощные культурные центры. Где это сделать — в маленьком городке, который ничего не представляет в производственном отношении?.. Нет. Устраивать мощные культурные центры надо при тракторных станциях, при крупных производственных центрах, в' больших коммунах и совхозах, где был бы не один работник, а целые группы. Эти центры могли бы стать культурной базой, обслуживающей всю округу.

В тракторных станциях будут мастерские. У нас сейчас в коммунах и в деревне самая большая проблема — это проблема подростков. Окончил четырехлетку — и некуда ему деться. Не знает, бежать ли ему в город, или обратиться в беспризорника. Нет выхода. И вот важно, чтобы при тракторных мастерских были общежития для подростков, где бы эти подростки могли обучаться и управлению машинами и некоторым способам обработки земли. Очень важно, чтобы были организованы вечерние агрономические курсы. Ведь при тракторных станциях обязательно будут агрономы, техники и рабочие. И вот они будут влиять определенным образом на подростков.

При тракторных станциях нужна организация культработы также и со взрослыми крестьянами. Нужно создать сельскохозяйственные отделения рабочих университетов. Если мы видим Дом крестьянина в забросе, так потому, что нет никаких производственников, которые работали бы около этого Дома крестьянина, а тут они будут работать при тракторной станции и помогут создать мощные культурные учреждения.

Конечно, сейчас все дело еще в самом начале. В строящихся новых совхозах должен быть такой подход: первым делом строят баню, общественную прачечную, общественную столовую, ясли и все, что обслуживало бы быт. Так делается в «Гиганте». Если действительно будут обращать внимание на бытовую коммунальную сторону, если будут действительно превращать совхозы и коммуны в культурные центры, так это будет тем, что победит старую, косную деревню и превратит ее в нечто совершенно другое.

Уже сейчас психология крестьянства меняется. Раньше стремились из бедняка в середняки, а из середняков — куда? В зажиточные, в кулаки. Дальше идти было некуда. Не очень приятно переходить в зажиточные. Выхода не было, а сейчас меняется психология. Виден выход. Сейчас на местах все бурлит. Мне приходилось говорить с товарищами, работающими по разным коммунам: они говорят, что сейчас деревня кипит, в ней ломается старая, мелкособственническая психология. И тут рабочему классу и профсоюзам надо всячески приходить на помощь. Сейчас такой момент, когда этой перестройке в деревне надо не только хозяйственно помочь, необходимо помочь всем своим влиянием. В совхозе «Гигант» — высокая техника, но это может быть и в капиталистических условиях. Но что в корне отличает «Гигант» от капиталистических предприятий — это его организация, организация рабочих, помощь окружающему населению, пролетарская установка… В ней гвоздь. Именно это производит на крестьян громадное впечатление — на крестьян и на всех посетителей. Я т. Юркина[177]спрашиваю: «Надоедают вам посетители? Говорят, приходит масса экскурсий?» Он отвечает: «Что же, это необходимо. Только, к сожалению, ленинградские рабочие не едут, а им надо бы посмотреть».

Ясно, что рабочие должны хорошо знать это новое строительство, потому что они могут сыграть в этом деле большую роль. Тут надо подумать, как в хозяйственных центрах, которые будут делаться все более и более могучими центрами и влиять на деревни, организовать и быт и культурную жизнь так, чтобы это было показательно.

На Северном Кавказе сейчас рядом с «Гигантом» имеются совхозы старого типа. Но и они стремятся обслужить окружающих крестьян тракторами. В совхозе «Хуторок» поехали тракторные колонны в деревню. «Черт с вашими тракторными колоннами», — отвечает окружающее население — казаки. Поехали дальше. Там тоже начинается борьба. «Что же это, — говорят, — горючим все семена стравите!»

Стенка на стенку! Деревня делится на два лагеря. Некоторые решились, дали тракторным колоннам запахать. Но, пока спорили, время прошло, засеяли поздно, нет влаги. Всходов нет, все смотрят — кулаки радуются. Но прошел дождь, взошли ровные зеленя, и все стали подавать заявления — хотят тоже в колхоз. Казаки теперь говорят: «Берите нас в колхоз», — и теперь 80 % хотят коллективизироваться.

Профсоюзы не могут остаться в стороне от этого дела — от реконструкции сельского хозяйства, так же как и мы, Наркомпрос.

Еще поехала я смотреть женский колхоз. Живут на голой земле, постарше живут в овине, а молодежь — прямо на поле. Присылают в Главполитпросвет бумажку, что они организовали артель, и мы должны дать 300 тысяч рублей. Я знаю финансы Главполитпросвета: никаких 300 тысяч рублей нет. Самое большее — пошлем библиотечку. А энергия в глазах колхозниц такая, что видно — «мир завоюют». Говорят: «Вы не думайте, что мы не добьемся». У них трактор, огород, но строений нет! Я это привожу для характеристики настроений, которые есть. Сейчас надо к этому относиться с громадным вниманием и общими усилиями подкрепить хозяйственные и культурные центры, чтобы не было глупейших разговоров, вроде того, что «все бог даст» и т. п.

Все же деревня еще темновата, надо скорее с этой темнотой покончить, без этого колхозное движение будет постоянно срываться.

1929 г.

ЧТО НАДО СДЕЛАТЬ В РАЙОНАХ СПЛОШНОЙ КОЛЛЕКТИВИЗАЦИИ В КУЛЬТУРНОМ ОТНОШЕНИИ

Несомненно, районы сплошной коллективизации надо сделать ударными в смысле культурного обслуживания. Мы знаем, что в громадном большинстве районов мы не имеем сплошного обслуживания населения культурной, политпросветской работой. У нас по району обычно существуют лишь культурные островки. Библиотека, изба-читальня обслуживают лишь округа в два-три километра, и остаются целые поселки, совершенно не обслуженные никакой культурной работой. В районах сплошной коллективизации необходимо, чтобы в каждом поселке, как бы мал он ни был, был какой-то опорный культурный пункт. Изба-читальня, библиотека, красные уголки при школе, при сельсовете, при кооперации — все это опорные пункты. Важно, чтобы эти пункты были постоянно действующими. Более крупные села, совхозы, коммуны, где есть культурные силы, где строятся машинно-тракторные межселенные станции, где имеются тракторные колонны, должны превратиться в мощные культурные центры, развивающие все виды передвижной работы и обслуживающие всю сумму окружающих опорных пунктов, передвижными школами, библиотеками-передвижками, инструкторами, лекторами.

Всероссийская чрезвычайная комиссия по ликвидации безграмотности выдвинула вопрос о необходимости посылки в районы сплошной коллективизации особых бригад ликвидаторов неграмотности. Эта мысль заслуживает всяческой поддержки. Но бригады должны охватывать не только ликвидаторов — это должны быть вообще культбригады, куда войдет и инструктор, который поможет около каждого опорного пункта сорганизовать актив, поможет организации кружков разного вида и типа, даст программы экскурсий, читок вслух наиболее важных книжек и статей, даст справки, как и чему можно учиться заочным путем. Вероятно, придется создать курсы для таких культбригадиров. Наша культработа должна не отставать от хозяйственного фронта. Профсоюзы, несомненно, примут также участие в формировании и посылке бригад.

Этот вопрос еще новый, требует основательной подработки. Она уже начата. Дело это первостепенной важности. Все должны прийти ему навстречу.

1929 г.

КУЛЬТУРНАЯ РАБОТА В КОЛХОЗАХ (РЕЧЬ НА I ВСЕСОЮЗНОМ СЪЕЗДЕ КОЛХОЗНИЦ)

Начиная с октября 1917 г., когда власть перешла в руки рабочих и крестьян, в руки трудящихся, Ленин постоянно говорил, что единственный выход для крестьян — это объединение мелких, разрозненных хозяйств в крупные хозяйства.

Но вначале его слова не находили достаточного отклика. В 1919–1920 гг. отдельные передовые крестьяне и отдельные рабочие, главным образом из красноармейцев, стали образовывать коммуны. А потом прошли годы, и об этих коммунах мало кто думал, никто не обращал внимания на то, как они живут. Мешало этому делу двигаться то, что наша промышленность переживала разруху, нельзя было производить сельскохозяйственные машины, нельзя было создавать тракторы и другие сельскохозяйственные орудия. И только когда наша партия взяла курс на индустриализацию страны, когда заработали заводы, когда эти заводы стали выпускать тракторы и другие сельскохозяйственные машины, когда крестьяне наглядно увидели, какое громадное значение имеет машина, как она сберегает труд и делает хозяйство более прибыльным, — только тогда началось массовое движение, только тогда широкие слои крестьянства — бедняцкие и середняцкие слои — заинтересовались коллективным движением.