Москва в судьбе Сергея Есенина. Книга 1 - Наталья Г. Леонова
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
В этом зале прощались с поэтом
«В этом мире я только прохожий…»
Еще в детстве, впервые услышав о том, что мы все умрем, маленький человек испытывает невероятное потрясение. Инстинктивный ужас перед этим открытием со временем теряет остроту: жизнь юных полна обещаний и подарков, которые отвлекают от печальных размышлений. Страх возвращается годы спустя, в преклонном возрасте или в болезни. Юноше Есенину забыться не удалось в силу исключительной природной впечатлительности и жизненных обстоятельств: несколько смертей, случившихся за небольшой отрезок времени, – смерть от коклюша веселой подружки, сестренки Олечки, в 1901 году, смерть бабушки Аграфены Панкратьевны в 1908-м, смерть от тяжелой болезни в 1911-м самой дорогой бабушки, Натальи Евтихиевны, озарившей жизнь мальчика «несказанным светом» любви и ласки (это ей поэт посвятил «Письмо матери»), смерть лучшего друга Гриши Панфилова в 1914-м… «Светоч моей жизни» – так называл Гришу безутешный Сережа Есенин. Однажды, лет в пятнадцать, он и сам почувствовал холод близкой смерти, когда метался в тифозном бреду, а мать, утирая слезы, сидела рядом и шила ему саван. Эта картина и впоследствии навязчиво преследовала его, и он не мог простить матери деловитую поспешность, с какой она принялась за работу. Разве такое забудешь? Поэт-имажинист Александр Кусиков уже после гибели Есенина написал: «Никогда я не встречал человека, так любящего жизнь, по-звериному любящего, как Есенин.
Ни у кого я не наблюдал такого страха перед смертью, как у него.<…>Он боялся быть случайно убитым, боялся умереть от тифа, от испанки, от голода… Боялся даже проходить мимо полуразрушенных (в то время частых) домов, чтоб кирпич не свалился ему на голову, чтоб качающаяся балка не сорвалась и не придавила его. Он ужасно боялся случая – Смерти». Многие исследователи творчества Сергея Есенина, да что там – большинство, рассуждают о его «склонности к саморазрушению», о «навязчивой идее смерти» с юности ему, якобы, свойственной и отраженной в его стихах. Неизменным тому примером служит четверостишие: «Все встречаю, все приемлю.//Рад и счастлив душу вынуть.//Я пришел на эту землю,// Чтоб скорей ее покинуть». Это последняя строфа стихотворения, а в первых поэт описывает, не жалея красок, свой край, где «скирды солнца в водах лонных», стрекот кузнечиков в высокой траве, пенье птиц, задумчивая тишина и колокол неба над головой. И он собирается покинуть всю эту красоту?! Думаю, он рисует картину своего прекрасного мира, который так не хочется покидать, но уход предопределен свыше! Свое отношение к смерти он высказал в любимом произведении – в «Пугачеве»: «Нет, нет, нет! Я совсем не хочу умереть.<…>Разве мысль эта в сердце поместится.<…>Слушай, плевать мне на всю вселенную, // Если завтра в ней не будет меня!//Я хочу жить, жить, жить,// Жить до страха и боли!» Невозможно читать 7-ю главу «Пугачева» с холодным сердцем. Да и современники отмечали, что поэт плакал, читая монолог Бурнова. А может быть, наоборот: частыми упоминаниями о смерти Есенин отводил ее от себя, заклинал? Помнил о ней, выполняя завет древних: «Memento mori» (лат.) Безбожный ХХ век не оставил человеку утешения. Размышляя о неизбежном конце земного существования, поэт верил в бессмертие своей поэзии, и в этом видел залог своего бессмертия. Осознание неотвратимости ухода и придает его стихам особую проникновенность, привлекая читателей. Несмотря на показное богохульство периода имажинизма, Сергей Есенин, рожденный в православии, проповедует христианские ценности. Самое важное для него – милосердие к живущим и память об ушедших: «Мы все по-разному // Судьбой своей оплаканы»; «Перед этим сонмом уходящих// Я всегда испытываю дрожь»; «Оттого и дороги мне люди, // Что живут со мною на земле»; «Будь же ты вовек благословенно,// Что пришло процвесть и умереть»; «О всех ушедших грезит конопляник»…Он чувствовал себя частью народа, и разделял с ним и радость жизни, и страх смерти. Он говорил о смерти красиво и уважительно. Он единственный, кто ТАК говорил о ней и ТАК жалел людей лишь потому, что они тоже умрут:
Все успокоились, все там будем.
Как в этой жизни радей не радей, —
Вот почему так тянусь я к людям,
Вот почему так люблю людей.
Вот почему я чуть-чуть не заплакал
И, улыбаясь, душой погас, —
Эту избу на крыльце с собакой
Словно я вижу в последний раз.
24 сентября 1925 года.
Для Сергея Есенина – и природа, и люди, и «братья наши меньшие» – все это родина, Русь, и все заслуживает ласки и сочувствия. Когда поэт говорит о Руси – «Весела твоя радость короткая», – невольно думаешь, что так щемяще сказано о самой жизни, беззаботно-радостной в начале, но печальной и короткой.
«Радуница»
Своей первой тоненькой книжечке стихов, увидевшей свет в январе 1916 года, Сергей Есенин дал название «Радуница». Название символическое. Радуница или Радоница – религиозный праздник поминовения усопших, отмечается на первой, после пасхальной, неделе. Праздник и грустный, и радостный, поскольку отмечается по весне, когда природа пробуждается от мертвого зимнего сна, и ее воскрешение дарит надежду на воскрешение мертвых и веру в бессмертие души и встречу с родными и близкими. Книжечка стихов «Радуница» – это детские впечатления маленького Сережи от посещения с бабушкой Натальей Евтихиевной Николо-Радовецкого монастыря, что в 30 км от Константинова, это дар поэта земле, где родился, где его корни, где на скромном сельском кладбище лежат его родные, где душа его наполнилась красотой родной природы. «Чую Радуницу Божью – // Не напрасно я живу».
Кладбище села Константиново
История кладбища трагична, как история всей страны. Храм Казанской иконы Божией Матери ХVIII века в 20-х годах ХХ века был почти разрушен: колокольня снесена, Храм превращен в зернохранилище, в ограде Храма, где находились могилы церковных служителей и помещика Ивана Петровича Кулакова, подарившего селу резной иконостас и школу, расположилась сельскохозяйственная техника. За оградой Храма исчезла старая часть кладбища на высоком берегу Оки, могилы были утрачены. Когда в 1969 году начали создавать Музей С. Есенина, Храм стал выставочным залом. Лишь в 1990 году по просьбам жителей села Храм
