1647 год. Королева Наташка. - Павел Кучер

Картинки из быта Европы до появления там канализации.

Дополнительные впечатления? Посреди круговерти работ, которые захлестнули окрестности, лично я ощущаю себя ведущей детского утренника. Бум-м! Тра-та-та-та! Ударил барабан, прогудела труба, на арену выбегает очередная порция страшно довольной своей выдумкой малышни. И что-то там изображает. Иногда, пирамиду, из собственных тушек. Иногда, парад-алле. Иногда — ролевую постановку. Это затягивает, да… Но, сколько можно? С другой стороны — выхода и не просматривается. Abyssus abyssum invocat (бездна взывает к бездне) Даже степенные иезуиты прониклись этой атмосферой непрерывно продолжающегося спектакля. Для них, наверное, такое существование привычно. Каждое богослужение — спектакль. И каждая проповедь… Уй!

Вот сейчас попы совершенно откровенно изображают из себя античных философов, рассуждающих о судьбах мира и тайных движениях всего сущего. Жутко интересно, если вдумываться в слова. Но, и крыша едет конкретно… У мальчиков фантазия беднее. Имиджа круче «трудового десанта» (непременно с прыжками в десантном снаряжении) в голову не приходит. Какой смысл в подобном цирке при нормально работающем аэродроме? Всё равно снаряжение приходится таскать на холм снизу, даже если удалось картинно красиво высадиться с воздуха на бастионах крепости. Тем более, что некоторым «повезло» угодить рядом со стенами, в места, заваленные упомянутой выше субстанцией. «Немецкая рулетка», в натуре. Каждый думает, что ему повезет и лично он угодит в сухое твердое место, ага… Куч дерьма, сверху, под сугробами не видно. Вот и… Тут, на ровной дороге, наступив в самую обыкновенную с виду лужицу грязи, можно провалиться по колено.

Для первой партии лихих прыгунов эффект «мягкой посадки в навозную кучу» (и ведь не замерзают на морозе!) оказался удивительным сюрпризом. Встреча с забытой родиной, так сказать… Вторая партия уже несколько береглась, но многие всё равно пострадали. Ну, хотелось им красиво приземлиться рядом с самой крепостью. Зато теперь мы ногами почти не ходим. Везде «гравитационный транспорт». Канатные переправы связали между собой здания крепости и саму крепость с городом. Ролик на трос, тормоз отпустил — вж-и-ик! Быстро, чисто, безопасно. Единственный недостаток — мест, откуда можно так лихо прокатиться из города к крепостным воротам, в Кронахе совсем немного. Годятся только несколько самых высоких башен. Путь на верхотуру труден, но несоизмерим по затратам сил и моральному ущербу с наземной дорогой… Чистота требует жертв. Иезуиты, сначала, пытались передвигаться «по старинке». Теперь привыкли. Люди ко всему привыкают и склонны ex malis eligere minima (из зол избирать наименьшее). Бродить пешком по проходам в минных полях, раскинувшихся вокруг внешнего кольца стен (и внутри крепости) — занятие на любителя.

P. S. Между нами (это страшный секрет!), вытурить нас из крепости обратно на мороз можно легко и просто. Достаточно бросить в коллектор центрального донжона, где тихо плещется озеро вековечного дерьма, пачку дрожжей. Вся надежда, что до весны никто не догадается, а там — будет поздно. Фекальный насос уже качает содержимое подвалов Розенберга в топку газогенератора, установленного на въезде из города. Когда (если) покажется дно, устроим грибную ферму. На конском навозе или древесных опилках. А сначала, тщательный контроль прочности балок. Лично проверю!

P. P. S. Долго удивлялась равнодушию иезуитов к таким естественным для человека вещам, как страх перед публичными выступлениями или боязнь высоты. Масса лестничных клеток и коридоров в зданиях нами пока заколочена. По длинному ряду соображений… Вместо них мы используем хорошо зарекомендовавшие себя на Эзеле тросовые подъемники. И — ни одного возражения. Оказывается, схожую машинерию католики обычно используют в религиозных представлениях, мистериях, по античному образцу. Изображать Deus ex machina (бога из машины) святым отцам в студенческие годы довелось считай поголовно. Не знала… А по виду и не скажешь! Как, при таких талантах, сидя на библиотеках с древнеримскими текстами, не додуматься до теплого туалета? Забраться на унитаз и вытереть зад — религия мешает? Впрочем, известны примеры мозговых блоков и похлеще…

Возвращаюсь к хроносоциологии. Из доклада Моринелли, с которого началась текущая научная работа, следует, что упругость исторического процесса перед искажающими воздействиями — жестоко объективная вещь, выявляемая методами статистической обработки доступных данных. Ключевое слово — «доступных»! Для каждой эпохи возможность найти достоверные данные разная. Современники купаются в залежи личных впечатлений и документов, но отсечены от государственных тайн. Зато потомки могут вдоволь покопаться в рассекреченных архивах. При последней попытке состыковать два пласта информации, как раз и выскочило такое, что профессор Радек — впал в депрессию, а «коллеги иезуиты», наоборот — взбодрились и возгордились.

Всё познается в сравнении. Как узнать, что есть важное историческое событие, а что — суета и рябь на зеркальной глади исторической лужи? Какого размера должен быть камень, брошенный в эту лужу, что бы на полученные круги стоило обращать внимание? Мы думали, что ход истории на Земле-2 сильно отклонился от Земли-1. Иезуиты — тоже надеялись. Их затея с «императором Фрицем» — как раз такой «пробный камень».

С точки зрения маленького человечка — плюх вышел знатный. Европа содрогнулась в ужасе. А проверка показала — совершенно нет. Жалкий бульк. Все люди, погибшие в северной Баварии к 1648 года Anno Domini (от рождества Христова, в лето господне) на Земле-1, примерно в те же сроки погибли на Земле-2. Хотя и при существенно иных обстоятельствах. Река времени слизнула десятки тысяч человеческих судеб… чуть иначе… и не заметила никакой разницы. Была или не была «Бойня под Кронахом» — совершенно неважно. Нашествие поляков на западные границы Московии ante annum (в прошлом году) — такой же микроскопический фактик. Мелочь, недостойная упоминания. Согласно устоявшейся практике двойных стандартов. Великая битва? Ха… «Частные войны» это называется. Идут по разряду местных стихийных бедствий и в официальные хроники не попадают. Взаимное влияние исторических процессов сохранилось. Жизнь течет своим чередом по прежнему руслу. Тридцатилетняя война закончится осенью anni currentis (текущего года). Растянуть её лет на пятьдесят у римской курии не вышло. Мелкие проделки суетливых людишек в рясах мироздание просто не заметило. В квантовой механике есть подобные парадоксы. Один из них гласит, что «работа по перемещению заряженной электрона из точки А в точку В, под действием поля, никак не зависит (!) от траектории движения частицы»…

Ceterum censeo Carthaginem delendam esse (кроме того, я считаю, что Карфаген должен быть разрушен). Занудный спич сенатора Марка Порция Катона, в свете сказанного, можно трактовать как — «Чему быть, того не миновать». Раз оседлать исторический процесс не получилось, остается позаботиться, что бы его события, подобно стаду бешеных слонопотамов, не затоптали саженцы нового мира. Вестфальский конгресс, будущая осада Праги шведами, рутиловая лихорадка в Голландии — всё отошло на второй план. Война-то не кончается! Она вместе с ветеранами европейских сражений «поехала на восток». В феврале этого года группа участников осады и взятия Дюнкерка, бывших наемников кардинала Мазарини, из числа украинских казаков, во главе с пока ещё безвестным Богданом Хмельницким, уже прибыла в родное Запорожье. Через считанные недели на польской Украине полыхнет великое восстание. Злая польско-украинская война «на взаимное истребление». С запада туда хлынут оставшиеся без работы наемники и принесут с собой «передовой опыт» европейского геноцида. Через столетия это время назовут «Первым Холокостом». В кровавых разборках между русскими, поляками и украинцами сгинут больше 50 % украинцев и 90 % восточноевропейских евреев. В далекий Крым потянутся бесконечные караваны рабов. В конце 1648 года одного родовитого шляхтича татары будут менять на коня, а одного еврея — на щепоть табаку. Католических священников и иезуитов чаша сия тоже не минует. А пока складывается впечатление, что орден Иисуса решил хорошенько погреть руки на огне чужого пожара. Смиренный отец Моринелли высказался в Ангарске приблизительно в стиле — «Ducunt volentem fata, nolentem trahunt» (желающего идти — судьба ведет, нежелающего — тащит). «То, с чем не в силах бороться — возглавь!» И предложил план. Дельный и людоедский разом. У иезуитов, на каждый случай, в запасе целый мешок планов.

Доказывать польской шляхте, что с народом надо обращаться по человечески, дохлый номер. Что толку заявлять, что в огне грядущей войны погибнет каждый третий поляк и целые аристократические семейства? Им — хоть кол на голове теши… Верхи, как социальная группа, просто не примеряют именно к себе ни одного из перечисленных экстремальных сценариев. Это что-то религиозное… Credo, quia verum (верю, потому что нелепо). Жалеть их уже поздно. То же самое касается евреев из местечек и всемогущих «факторов», тянущих жилы из населения. Они живут в рамках социальной логики, которая не подразумевает физической угрозы ее носителю. Проще говоря — их практически невозможно испугать любым физическим явлением, которое ещё не произошло. Люди в принципе (!) видят только социальные риски — потерю социального престижа, потерю контроля над событиями, потерю некого количества денег или подчиненных. Ну и что? Какой ещё геноцид? Как это «всего через несколько недель»? Credat Judaeus Apella (пусть этому верит еврей Апелла, то есть, пусть верит кто угодно, только не я). Наверное, евреи с Земли-1 точно так же, до последнего, не верили в Холокост. А до этого, они же, не хотели верить, что пить христианскую кровь (в переносном смысле слова) — не хорошо.