Когда боги спустились с Небес - Алан Элфорд

Даже быстрый просмотр латинского словаря выявляет некоторые интригующие возможности. Во-первых, есть слово pons, означающее «мост» или «трап корабля»; во-вторых, есть слово pontus, означающее «море»; и самым многозначным из всех найденных нами слов является pontifex, означающее «верховный жрец» (pontifex буквально означает «наводить мост») .[1472] Что касается имени Пилата, то его латинское значение не до конца ясно, но трудно игнорировать его сходство со словом «пилот», которое происходит от французского слова pilote и средневекового латинского слова pilotus .[1473]

В римские времена, видимо, управление государством сравнивали с управлением (пилотированием) кораблем, отсюда слово gibernaculum, означающее одновременно «управление», «руль» и «шлем» .[1474] Может ли эта традиция произойти от древней языческой традиции человечества, спустившегося с Небес через океан космоса?

В начале этой книге мы отметили, что река Тибр (на которой стоит Рим) имеет своего небесного двойника, так, в легенде о Ромуле и Реме воды реки Тибр принесли близнецов к подножию Капитолийского холма. В свете этого теперь следует рассмотреть тот факт, что во времена Понтия Пилата в Риме правил император Тиберий. Может ли это имя означать небесную реку и древнее языческое представление о царстве, спущенном с Небес?

Любопытно, что море Галилейское (упавший небесный океан, согласно расшифровке легенды в Приложении 3) также называлось озером Тиберия, предполагая мифическую связь между этими двумя водными массами .[1475] Еще более любопытна гора Пилатус в Швейцарии, которая, но легенде, получила своё название, потому что Понтий Пилат был погребен на берегу озера, у подножия этой горы .[1476]

Могли ли наместники Тиберия — такие люди, как Понтий Пилат, — быть подобием древних космических навигаторов (таких, как шумерские arkallu, перевозивших богов с Небес на Землю?[1477] Если это так, то имя Понтия Пилата должно было означать нечто вроде «пилота моста», вернее, «моста (pons) через море (pontas)». Я хочу предположить, что реальный Понтий Пилат I века был подобием древнего архетипа — Понтия Пилата начала времён.

Давайте завершим это приложение живым примером того, как древний пилот управлял своим путешествием по мосту, протянувшемуся через небесное море. В Табличке VH «Энума элиш» мы читаем, как поверженное тело богини Тиамат было доставлено с Небес в подземный мир Земли богом по имени Сирсир (SIR.SIR):

SIR.SIR, кто свалил гору на Тиамат,Кто унес тело Тиамат своим оружием…Кто пересек широкое и бурное море,По мосту, протянувшемуся над местом битвы.SIR.SJR, которого также именуют MALAH…Тиамат его судно, а он ее штурман.[1478]

Сослужил ли мифический Понтий Пилат ту же службу для тела первого Иисуса Христа, когда его распяли на Небесах, а затем сбросили на Землю? Если это так, то мы можем с уверенностью сказать, что Понтий Пилат сам стал «мостом над бушующим морем».

Послесловие автора

Когда я закончил эту книгу и решил осознать тот путь, который прошёл, меня охватило (должен признаться) странное чувство. Как будто я знал все и ничего, мог ответить на все вопросы, но они остались, как будто я был переполнен мыслями и желаниями, но в то же время полностью опустошён.

Почему это произошло? Я думаю, ответ будет двояким.

Во-первых, жизнь намного больше, чем тайна религии наших предков. Действительно, они поклонялись взорванным планетам, но этою недостаточно, чтобы ответить на главные вопросы этой жизни: «Кто мы?», «Что такое человеческое сознание?», «Есть ли у нас душа?» и, если хотите, «Что происходит с душой, когда тело умирает?». Это вечные вопросы, которые задаёт Homo sapiens сотни тысяч лет, вопросы, которые делают нас людьми и отделяют от всех остальных живых существ на этой планете. У меня нет ответов на эти вопросы, и я уверен, что никогда не будет.

Во-вторых, я чувствовал опустошённость, потому что не принадлежу ни к какой религии. Не то чтобы я не знал, с какой религии начать, но есть нечто разочаровывающее в расшифровке той или иной религии наших предков, после чего ей не можешь полностью доверить душу и мысли. Проблема состоит в том, что я считаю любую «религиозную веру» самообманом, потому что она должна включать веру или убежденность в том, что по определению неизвестно. Я же, с другой стороны, стремлюсь стать Homo religious sapiens, потому что ищу не религиозную веру, а религиозное знание. Однако следует признать, что в данный момент невозможно доказать, существовала или не существовала в Солнечной системе взорванная планета, следовательно, самый главный идеал древней религии можно классифицировать только как миф.

Но что, если ситуация изменится после получения новых астрономических данных? Смог бы я тогда отнестись к религии древних людей с теми же чувствами, как они сами? Возможно, нет, потому что в настоящее время я не ютов принять гипотезу Геи, которая заключается в вере в то, что планета — это живое существо, с телом и планетарной душой. Гипотеза Геи интуитивно притягивает, но как мы можем узнать, правда ли это?

Вот таковы причины моей опустошённости после окончания этой книги.

Однако несколько недель спустя я начал привыкать к этому чувству, и оно развеялось само по себе. После первоначальной дезориентации меня начало согревать другое чувство, похожее на ощущения в груди, когда наполняешь легкие свежим воздухом. Туман неопределенности рассеялся, весь старый интеллектуальный мусор (старый эмоциональный мусор множества людей) был отправлен на чердак, наступило начало нового дня. В своём уме я отделил факты от фантазии и сосредоточился на самом главном. Я интуитивно понимал, хотя и не знал ответов на все вопросы, что уже начал ставить правильные вопросы, и более того, я знал, что вышел на правильный путь, куда бы он меня ни привёл.

Большинству моих читателей, думаю, придётся пережить те же самые и, возможно, более сильные чувства; шок, панику, отрицание, гнев, разочарование — список можно продолжить. Это вполне понятная человеческая реакция на разоблачения, сделанные в этой книге. Но когда эмоциональная буря уляжется, следует трезво взглянуть на эти факты и попытаться не обвинять никого в том, что на самом деле, по моему мнению, является унаследованной человечеством системной проблемой. Каждый из нас должен справиться со своими чувствами самостоятельно, но есть единый для всех совет, который я хочу дать: все мы живём в эпоху Homo religious и человеку нужно верить в нечто «другое», либо в нём воспитали потребность верить в нечто «другое», однако небольшое количество людей начинают переходить к Homo religious sapiens, поэтому вполне понятно, что эти люди уже не должны верить в какую-либо религиозную конструкцию в данный момент; возможно, сейчас лучше всего «сидеть на заборе», пока мы не обретём истинного религиозного знания; возможно, рациональное неверие (какая чеканная фраза) — это грандиозное достижение; возможно, это рациональное неверие является началом мудрости.

На самом деле, я бы обошёлся без всех этих «возможно». Переход от Homo religious к Homo religious sapiens является позитивным шагом вперед, а страдания при этом переходе неизбежны и оправданны, Да, мы вступаем в сферу дискомфорта, но всех, сделавших это, ждёт награда. Перед людьми XXI века открываются новые религиозные горизонты. Пришло время их исследовать, вооружившись новым набором карт.

Заканчивая эту книгу, я должен сказать несколько слов о статусе приведенных здесь аргументов.

Во-первых, следует отметить, что в целом набор аргументов этой книги представляет собой то, что в научных кругах называется контрольным исследованием. Это означает, что перед вами не исследование одной древней религии, что не смогло бы избавить его от ошибок в интерпретации, а исследование двух отдельных и независимых религий. Грубо говоря, месопотамские авторы переписывали слова египетских писцов, а египетские писцы повторяли то, что записано в месопотамских текстах. Этот элемент контроля очень важен, он безгранично повышает достоверность полученных результатов и позволяет сделать выводы с большей долей уверенности.

Следует признать, что вывод будет шокирующим и спорным разоблачением, которое бросит вызов основам иудаистско-христианской религии. Но нет причин, чтобы его не сделать. Самой важной чертой этой книги, по моему мнению, является то, что она содержит единое свидетельство или единую цепочку рассуждений, которая противоречива сама по себе И только когда все цепочки доказательств и рассуждений приведут нас к естественным выводам, тогда мы и сможем покончить с противоречиями.