История христианства и число 666 - неизвестен Автор

Vincent J. Kelly, Forbidden Sunday and Feast-Day Occupations, стр.

2.

"Мы занимаем на этой земле положение всемогущего Бога."

Pope Leo XIII, in an Encyclical Letter, 20 июня 1894 г.

"Протестанты... охотнее принимают воскресенье, чем субботу, как

день богослужения, после того как католическая церковь произвела

изменение... Но протестантский разум, кажется, не отдает себе

отчет в том, что ...соблюдая воскресенье, они признают авторитет

представителя церкви -- папы."

Our Sunday Visitor, 5 февраля 1950 г.

"Не Творец Вселенной из книги Бытие 2:1-3, а католическая церковь

"может претендовать на честь предоставления человеку каждые семь

дней паузы в его труде"."

S. D. Mosna, Storia della Domenica, 1969, стр. 366-367.

"Папа является не только представителем Иисуса Христа, но Самим

Иисусом Христом, скрытым под покровом плоти."

The Catholic National, июль 1895 г.

"Если протестанты хотят следовать Библии, то они должны

поклоняться Богу в день субботний. Соблюдая воскресенье, они

следуют закону католической церкви."

Albert Smith, Chancellor of the Archdiocese of Baltimore, replying

for the Cardinal, in a letter, 10 февраля 1920 г.

"Мы утверждаем, что святой апостольский престол (Ватикан) и

римский папа держат главенство над всем миром."

A Decree of the Council of Trent, quoted in Philippe Labbe and

Gabriel Cossart, The Most Holy Councils, том 13, кол. 1167.

"Это католическая церковь авторитетом Иисуса Христа перенесла этот

покой (с библейской субботы) на воскресенье... Поэтому соблюдение

воскресенья протестантами есть почтение, оказываемое ими, вопреки

самим себе, авторитету (католической) церкви."

Monsignor Louis Segur, Plain Talk about the Protestantism of

Today, стр. 213

"Мы соблюдаем воскресенье вместо субботы, потому что католическая

церковь перенесла святость субботы на воскресенье."

Peter Geiermann, CSSR, A Doctrinal Catechism,1957 г., стр. 50

"Церковь заменила соблюдение субботы соблюдением воскресенья по

праву Божественного непогрешимого авторитета, дарованного ей ее

основателем Иисусом Христом. Протестант, утверждающий, что Библия

является единственным руководством веры, не имеет никакого

основания для соблюдения воскресенья. В этом вопросе адвентист

седьмого дня является единственно последовательным протестантом."

The Catholic Universe Bulletin, 14 августа 1942 г., стр. 4

ПРОТЕСТАНТИЗМ ГОВОРИТ

Баптист: "Была и есть заповедь, повелевающая святить субботний

день, но этим субботним днем не было воскресенье. Однако

легкомысленно и с торжеством говорится, что суббота была

перенесена с седьмого дня на первый день недели со всеми ее

обязанностями, привилегиями и мерами, предусмотренными в случае ее

нарушения. Настоятельно желая получить информацию по этому

вопросу, который я изучал на протяжении многих лет, я спрашиваю:

где можно найти доказательство такого переноса? Не в Новом Завете

-- абсолютно нет! Не существует библейского доказательства

перемещения субботнего установления с седьмого на первый день

недели."

Dr. E. T. Hiscox, author of the Baptist Manual

Конгрегационалист: "Совершенно очевидно, что, как строго и

преданно бы мы не соблюдали воскресенье, субботу этим самым мы не

соблюдаем. Суббота основывалась на особенной Божественной

заповеди. Для соблюдения воскресенья мы не можем сослаться на

такую заповедь. Нет в Новом Завете ни единой строки, указывающей

на какое-либо наказание за несоблюдение мнимой святости

воскресенья."

Dr. R. W. Dale, The Ten Commandments, стр. 106-107

Член Независимой Лютеранской церкви: "Если нет ни одного места в

Священном Писании, которое свидетельствовало бы о том, что либо

Сам Господь, либо апостолы предписали такое перемещение субботы на

воскресенье, тогда нелегко ответить на вопрос: кто переместил

субботу и кто имел право сделать это?"

George Sverdrup, A New Day

Баптист: "Священное Писание нигде не называет первый день недели

субботой. ...Для этого нет библейского основания, как нет,

конечно, и библейской обязанности."

The Watchman

Член Протестантской Епископальной церкви: "Седьмой день теперь

заменен первым, ...но так как мы не находим для этой замены

никакого библейского указания, мы можем заключить, что она была

произведена авторитетом церкви."

Explanation of Catachism

Пресвитерианин: "Не существует ни одного слова, ни одного намека в

Новом Завете относительно требования воздерживаться от работы в

воскресенье. Соблюдение среды на первой неделе великого поста или

самого великого поста основывается на том же, что и соблюдение

воскресенья. Никакой Божественный закон не требует воскресного

покоя."

Canon Eyton, in The Ten Commandments

Англиканин: "А где в Священном Писании нам сказано, что мы вообще

должны соблюдать первый день? Нам повелевается соблюдать седьмой

день, однако нигде нам не повелевается соблюдать первый."

Isaac Williams, Plain Sermons on the Catechism, стр. 334, 336.

Член церкви "Ученики Христа": "Не существует прямого библейского

основания для того, чтобы называть первый день "днем Господним"".

Dr. D. H. Lusas, Christian Oracle, январь 1890 г.

Методист: "Верно, что не существует никакой определенной заповеди

для крещения детей; не существует также и никакой заповеди святить

первый день недели. Многие верят, что Христос изменил субботу. Но

из Его собственных слов мы видим, что Он пришел не с такой целью.

Те, которые считают, что Иисус изменил субботу, основываются лишь

на предположении."

Amos Binney, Theological Compendium, стр. 180-181.

Член Епископальной церкви: "Мы произвели замену седьмого дня

первым днем, субботы воскресеньем, на основании авторитета

единственно святой католической апостольской церкви Христа."

Bishop Symour, Why We Keep Sunday.

Член церкви "Южных Баптистов": "Святое название седьмого дня -

суббота. Этот факт слишком ясен, чтобы оспаривать его (Исход

20:10)... С ясным учением Слова Божия по этому вопросу соглашались

во все столетия... Никогда ученики Христа не относили субботний

закон к первому дню недели -- это безумие было изобретено в более

поздние века; они так же не делали вид, что первый день вытеснил

седьмой."

Joseph Judson Taylor, The Sabbath Question, стр. 14-17, 41.

Американский конгрегационалист: "Общераспространенное

представление, что Христос и Его апостолы авторитетным образом

заменили седьмой день первым, не имеет абсолютно никакого

основания в Новом Завете."

Dr. Layman Abbot, in the Christian Union, 26 июня 1890 г.

Член "Христианской церкви": "Ни одно слово с небес не

свидетельствует о том, что суббота была изменена или что на ее

место пришел день Господень (воскресенье)."

Alexander Campbell, in The Reporter, 8 октября 1921 г.

НАЧЕРТАНИЕ ЗВЕРЯ

И он сделает то, что всем -- малым и великим, богатым и нищим,

свободным и рабам -- положено будет начертание на правую руку их или

на чело их, и что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме

того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его.

Откровение 13:16-17

Писатели-паптисты ссылаются как на знак авторитета католической церкви на "сам акт изменения субботы на воскресенье, с которым согласны и протестанты; ...так как, соблюдая воскресенье, они признают тем самым власть церкви устанавливать праздники, а несоблюдение их считать за грех".

Henry Tuberville, An Abridgment of the Christian Doctrine, стр. 58.

Чем же тогда является изменение субботы, если не знаком, или начертанием авторитета римской церкви -- "начертанием зверя"?

Римская церковь не отказалась от своих притязаний на верховную власть, и если мир и протестантские церкви принимают созданную ею субботу, отвергая в то же время Библейскую субботу, они тем самым фактически соглашаются с этим самозванством. Они могут в пользу этого изменения ссылаться на авторитет отцов или преданий, но, поступая так, они игнорируют главный принцип, разделяющий их с Римом, а именно, что "Библия, и только Библия" является фундаментом. Паписты видят, что протестанты обманывают сами себя, с готовностью закрывая глаза на факты в этом вопросе. Католики утверждают, что, "соблюдая воскресенье, протестанты, вопреки самим себе, оказывают почтение власти (католической) церкви".

Monsignor Segur, Plain Talk About the Protestantism of Today, стр. 213.

Принуждение соблюдения воскресного дня со стороны протестантских церквей является не чем иным, как принуждением поклониться папству, т.е. зверю. Те, кто понимая требования четвертой заповеди, все же соглашаются вместо истинной субботы соблюдать ложную, тем самым оказывают почтение власти, единственно повелевшей делать это. как раз принуждая людей при помощи светской власти исполнять религиозные требования, церкви сами создают образ зверя; следовательно, принуждение людей соблюдать воскресный день в Соединенных Штатах и будет принуждением "поклониться зверю и образу его".

Но христиане, прошлых поколений соблюдали воскресенье, будучи уверены, что они этим соблюдают библейскую субботу; и в настоящее время еще есть истинные христиане в каждой церкви, не исключая и римско-католическую, которые искренне верят тому, что воскресенье является определенной Богом субботой. Бог принимает искренность их намерений и их честность перед Ним. Но когда соблюдение воскресного дня будет принуждаться законом, и мир будет просвещен относительно соблюдения истинной субботы, тогда всякий, нарушающий заповедь Божию, чтобы исполнить постановление, имеющее авторитет не более чем римского происхождения, окажет папству большую честь, чем Богу. таким образом он выразит свое почтение Риму и той власти, которая будет принуждать исполнять постановления, учрежденные Римом. Он "поклонится зверю и образу его".