A.CH. Bxaktivedanta Sv.Pr. - Srila-Prabhupada-Siksamrita

68-08 Пожалуйста, продолжай петь «Говинда джая джая, Говинда джая джая», и «Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе». И тогда ты несомненно будешь счастлив при всех обстоятельствах. (ПШП Дэниелу, 22 августа 1969)

68-12    Меня весьма вдохновило, что вы так много исполняете картан. Киртан — это универсальный принцип, поэтому, если ты поешь «Харе Кришна» без оскорблений, то есть, избегая десяти видов оскорблений, эта вибрация без сомнения подействует. И где бы ни звучала эта вибрация, она придется слушателям по вкусу, поскольку она исполняется на духовном уровне. А на духовном уровне всегда присутствует согласие. Итак, наше Движение напрямую связано с духовным планом бытия. Поэтому исполняй киртан хорошо, без оскорблений, и он везде будет иметь успех. (ПШП Гурудасу, 14 декабря 1968)

69-05    По поводу твоего желания развить свой певческий голос — просто пой, и ты станешь опытным певцом. Можно стать экспертом в любой области, надо только регулярно упражняться. (ПШП Шивананде, 4 мая 1969)

69-05 В ответ на твой вопрос о киртане: нас практически не интересуют инструменты. Иногда их используют, чтобы придать киртану еще больше сладости, но если инструменты отвлекают нас от главного, это нехорошо. Обычно киртан исполняется с мридангой и караталами, но если есть человек, умеющий превосходно играть на каком-то инструменте, можно позволить ему тоже присоединиться к санкиртане. Для служения Кришне мы можем принять все, но лишь до тех пор, пока это не угрожает нам отвлечением внимания на какие-то вещи, которые будут препятствовать нашему сознанию Кришны. Таков наш девиз, наш принцип. (ПШП Джадурани, 26мая 1969)

69-05 Относительно твоего вопроса о музыкантах в киртане, нам не нужны просто одаренные музыканты. Здесь, в Новом Вриндаване Хаягрива организовал очень хорошую группу киртана и они поют и танцуют трижды в день, и у них очень хорошо получается. Так вот, я думаю, ты лучший в игре на мриданге, и у тебя есть Риши Кумара, Мадхусудана, Уддхава и другие, так что если ты думаешь, что у вас не очень хорошо получается, я могу послать вам запись обучения технике игры, и вы научитесь. У вас есть еще один преданный, Мохини-Мохан, друг Пурушоттамы, и Пурушоттама, он великолепный музыкант, поэтому используйте его талант, и тогда, конечно, ваша проповедь будет успешной, и придет больше людей. Это так же, как я приехал сюда с парой ручных тарелочек, а сейчас звенят уже сотни пар. Так Кришна посылает нам людей. Постепенно, если мы наберем необходимую квалификацию, все придет. (ПШП Брахмананде, 26 мая 1969)

69-11 По поводу плача: если человек плачет на киртане, это плач души. Но если человек пытается имитировать такой плач, чтобы им все восхищались, это просто деятельность тела. (ПШП Арундхати, 2 ноября 1969)

69-11    По поводу твоего вопроса об эмоциях во время киртана: это истинные духовные эмоции. Духовные эмоции недоступны падшей душе, но тот, кто способен испытывать духовные эмоции, не является на самом деле падшим. Благословение движения санкиртаны состоит в том, что оно возвышает человека до высочайшего духовного опыта. (ПШП Кришна-деви, 2 ноября 1969)

70-06    Здесь президенты других центров, такие, как Хаягрива, Рупануга и Киртанананда Махараджа... вчера очень красиво играли на церковном органе. Сегодня вечером мы снова собираемся устроить встречу и играть на органе. Так что здесь, в этом центре все идет очень хорошо, и, может быть, ты помнишь, какой они тут устроили парк — очень, очень красивый. (ПШП Брахмананде, 2 июня 1970)

71-04 Дорогой сын, прими, пожалуйста, мои благословения. Сим уведомляю, что получил твое письмо от 25 марта 1971 и прочитал его. Поскольку я был очень занят текущими делами, я до сих пор не мог выбрать времени, чтобы ответить тебе. Стоит мне только вспомнить, что ты стараешься исполнить мое желание, открывая новые центры, это наполняет меня новой жизнью и силой. Пожалуйста, делай это хорошо. Я верю в тебя, потому что Кришна наделил тебя особым даром петь харе-кришна-мантру. Когда ты пел в лос-анджелесском храме по утрам или по вечерам, я так наслаждался твоим пением, что мне казалось, я уже на Вайкунтхе. Поэтому я всегда благодарен тебе за твою деятельность на благо нашей миссии. Большое тебе спасибо. Вероятнее всего, когда я вернусь в Лос-Анджелес, я позову тебя назад просто чтобы послушать харе-кришна-мантру. Кроме того, я очень хочу увидеть тебя. (ПШП Вишнуджане Махарадже, 4 апреля 1971)

73-10    По поводу утреннего киртана: то, что ты делаешь, хорошо. Если время позволяет, то есть и другие песни, которые можно петь, например, «Джив джаго»; «Удило аруна»: солнце всходит на востоке, и Господь Чайтанья, в сопровождении Своих преданных, начинает утренний киртан...» (ПШП Дхриштакету-дасу, 14 октября 1973)

74-09    Относительно круглосуточного киртана как постоянной храмовой программы: не делай ничего непрактичного. Если возможности нет, не делай. (ПШП Бали-Мардана-дасу, 5 сентября 1974)

74-10    По поводу танца посреди киртана: это не является никаким нарушением. Это совершенно верно. Если на твоем киртане все в экстазе танцуют, это не просто хорошо, это здорово. Это духовный энтузиазм. (ПШП Хамсадута-дасу, 19 октября 1974)

75-02    По поводу инструментов для храмового киртана: каратал и мриданги достаточно. В других инструментах нет нужды. (ПШП Рупануга-дасу, 2 февраля 1975)

75-05 Ваш отчет меня очень вдохновил. Продолжайте организовывать гостиницу. Это очень важно. Делайте все тщательно, сотрудничая с д-ром Вермой. Вечером надо предлагать Божеству множество разнообразных первоклассных блюд, приготовленных на гхи, а потом можно продавать прасад. В Лос-Анджелесе хороший стандарт, но ваш стандарт должен быть еще лучше. Вы можете делать качори, самосы и т.д. Если нужно, можно нанять профессионального кондитера. Божеству нужно поклоняться со всей возможной роскошью. Круглосуточный киртан меня очень вдохновляет. Пожалуйста, продолжайте все делать так, как я вам дал. Я очень верю в вас обоих. (ПШП Акшаянанде Свами и Дхананьджае, 26 мая 1975)

75-10 Да, я одобряю твой план проведения круглосуточного киртана. Все есть киртан: и декламирование Шримад-Бхагаватам, и джапа. (ПШП Гопиджанаваллабха-дасу, 17 октября 1975)

75-11    По поводу твоего вопроса о танцах: танцевать нужно вдохновенно, подняв руки, как Панчататтва. Вы тоже можете вдохновенно танцевать, подняв руки. Все последователи Господа Чайтаньи танцевали, подняв руки. Если кто-то исполняет экстатический танец, это хорошо, но лучше танцевать с поднятыми руками. (ПШП Киртанананде Свами, 10 ноября 1975)

76-01    Можно играть на фисгармонии, если есть кто-то, кто умеет хорошо на ней играть. Но она не предназначена для киртана и арати. (ПШП Бахудаке, 11 января 1976)

76-01    В Индии система такова, что люди приходят в храм, чтобы увидеть Божество Джаганнатхи. Божество не очень красиво с художественной точки зрения, но люди все равно приходят тысячами. Это как раз то чувство, которое требуется. Подобным образом, в своих киртанах мы используем только мридангу и караталы, но люди доходят до экстаза. Это не украшение, это экстаз. Этот экстаз порождается шраваной и киртаной преданных. Думаю, теперь Вам все ясно. (ПШП Д-ру Вольфу, 29января 1976)

77-01    Что касается музыки, у нас свой музыкальный стандарт — это харе-кришна-маха-мантра. Нам нет необходимости привносить что-то новое. (ПШП бхакте Вэйну, 3 января 1977)

Джапа

57-05 В продолжение моего вчерашнего письма, которое, я надеюсь, ты уже получил, и относительно твоего вопроса о принятии могущественной мантры для распространения ее по всему миру, сообщаю, что в начале каждой мантры прибавляется префикс намах. Например, ты как-то произнес: «намах шивая». Итак, эта мантра практически включает в себя имя Господа Шивы. На обозначает отрицание, а ма обозначает ложное эго или аханкару. Следовательно, слово намах означает предание себя имени Шивы. Иными словами, принятие верховенства Господа Шивы обозначается словами намах шивая. Вывод таков: в мантре имя Божества неизбежно амальгамируется. Кроме того, духовную силу мантры увеличивают риши, подобные Нараде, подобно тому, как медь наполняется электричеством посредством магнитного поля. Этимологические слоги таким же образом наполняются духовной энергией, и, как таковые, все мантры, указывающие на запредельное святое имя Бога или Божества, следует понимать именно так.