Новейшая история еврейского народа. От французской революции до наших дней. Том 2 - Семен Маркович Дубнов
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Деятельность «Альянс Израэлит» внесла некоторые лучи света в темные углы азиатско-африканской диаспоры, куда этот союз спешил на помощь гонимым еврейским общинам. В 1861 г. парижский ориенталист Иосиф Галеви, посланный «Альянсом» в Марокко для исследования положения тамошних евреев, привез оттуда потрясающие сведения. Он видел там людей порабощенных и марокканским султаном и феодалами, выходивших из своих гетто («mellah») на принудительные работы без обуви и с тряпкой на голове, так как по обитаемым мусульманами улицам «неверным» нельзя было ступать обутыми ногами и накрывать голову шапкой. Все формы унижения евреев сохранились от былых времен в этих гнездах мусульманского фанатизма, но периодически к унижениям присоединялись дикие насилия со стороны пашей, реквизиции и массовые изгнания. В один из таких моментов посетил Марокко Моисей Монтефиоре (1864) и обратил внимание английского резидента на бедствия евреев. Вскоре весь дипломатический корпус в Марокко сделал представление султану о необходимости устранения произвола по отношению к евреям, «если его величество хочет сохранить добрые отношения о христианскими народами». Султан дал в одном случае удовлетворение пострадавшим, но затем режим насилия и произвола продолжался. Жизнь евреев во внутренних городах Марокко (Тетуан, Мекинес и др.) была сплошной мукой, и только в приморских городах вроде Танжера, где находились иностранные консулы, гонимые могли находить защиту. Благодаря бдительности парижского «Альянса» и позже лондонского «Anglo-Jewish Association» злодейства марокканских властей вызывали протесты со стороны дипломатов, и несчастные жертвы деспотизма могли хоть утешаться мыслью, что их европейские братья следят за их судьбою и в минуты катастроф протянут им руку помощи.
В другом царстве мусульманского фанатизма, в Персии, преследуемые евреи уже научились сами посылать жалобы на жестоких гонителей своим братьям на Западе. В 1865 г. в общем собрании членов «Альянса» в Париже читалось письмо из Тегерана, которое начиналось следующими словами: «Позвольте нам излить перед вами наше горе. Вы ведь не допустите, чтобы ваши братья погибали в ужасных бедствиях, как жертвы непрерывных преследований. Мы стали посмешищем в глазах наших врагов, которые считают нас беззащитными и делают с нами, что хотят. Не проходит дня без нового бедствия. Наша жизнь, наше достояние, все нам дорогое находится в руках наших врагов и оскорбителей». Дальше шло описание беззакония властей и разнузданности масс: между прочим сообщалось, что убивший еврея мусульманин привлекается к суду только в том случае, если свидетелем убийства был другой мусульманин, да и тогда убийца карается только денежным штрафом. По ходатайству «Альянса» делались запросы в английском парламенте о персидских насилиях, затем в Тегеране делались дипломатические представления и от шаха получались обещания устранить зло. В отдельных случаях эти обещания исполнялись, по общее положение здесь, как и в Марокко, оставалось неизменным. Единственная перемена заключалась в некотором подъеме духа гонимых, в приобретенном ими новом праве кричать и быть услышанными в Европе.
§ 55. Еврейские эмигранты в Северной Америке
Против полюса застоя в древних гнездах восточного еврейства стоял полюс движения в растущей новой диаспоре крайнего Запада, в Соединенных Штатах Северной Америки. Выросший там еще в предыдущую эпоху пласт немецко-еврейской иммиграции (выше, § 32) сгустился и культурно оформился между 1848 и 1880 годами. Короткие промежутки реакции после революции 48 года в Германии, Австрии и Венгрии загнали в Америку многих евреев, разочаровавшихся в осуществлении эмансипации на родине; с другой стороны, за океан манила предприимчивых людей открывшаяся тогда золотоносная Калифорния, обогатившая сотни тысяч людей всех наций. С конца 60-х годов, когда закон о равноправии вошел окончательно в конституции Германии и Австро-Венгрии, эмиграция из этих стран несколько уменьшилась, но зато усилилось переселенческое движение из России. Из русской Польши, где суровая воинская повинность была введена в 1845 году, эмигрировали молодые люди, не желавшие отдавать 25 лет жизни службе в русской армии, а после польского восстания 1863 года покидали родину и политические эмигранты, и пострадавшие от последовавшего экономического кризиса. К концу 60-х годов сразу хлынула масса еврейских переселенцев из Литвы, разоренной рядом неурожайных лет; особенно бедственный 1869 год загнал в Америку тысячи переселенцев, которым оказал помощь для проезда за океан парижский «Альянс» (в деле организации переселения много поработал тогда раввин И. Рюльф из Мемеля). Хроническая нужда в Галиции и погромы в Румынии гнали в Америку новые толпы эмигрантов. Таким образом, над главным пластом немецко-еврейской иммиграции стал нарастать пласт пришельцев из Восточной Европы. К 1880 году американское еврейство доросло до четверти миллиона.