Том 4. Алые паруса. Романы - Александр Грин

Собственно, все творчество писателя представляет собой феерию, содержащую различные превращения, изменения облика его оригинальных идей-представлений. Эту особенность Грина исследователи связывали и с тяготением к приемам «символизма», и с «аллегоричностью», и с «фантастикой». Однако, быть может, стоит принять определение самого писателя, который назвал «Алые паруса» и некоторые рассказы феериями, – ведь в этом, в основе своей аллегорическом, способе изображения участвуют и символы, и фантастические образы, и т. п. Писатель неизменно подчеркивал присутствие в его произведениях «смысла иного порядка». В раскрытии «удивительных черт» Ассоль, напоминающей «тайну неизгладимо волнующих, хотя и простых слов», обнаруживается ведущее направление «подводного течения» феерии. А. Грин не случайно подчеркивал двоякую природу этого образа: «…в ней две девушки, две Ассоль… Одна была дочь матроса, мастерившая игрушки, другая – живое стихотворение, со всеми чудесами ее созвучий и образов, с тайной соседства слов, во всей взаимности их теней и света, падающих от одного на другое». И далее А. Грин выделяет самую существенную черту внутреннего облика Ассоль: способность отражать предметы действительности поэтически обобщенно. То же находим и в черновиках феерии: «Подрастая, Ассоль смешивала свой опыт с комментариями воображения, одно опровергало другое» (ЦГАЛИ, ф. 127, оп. I, ед. хр. 2, л. 38 об.). Показательна в этом плане и сцена «исправления» Грэем картины, изображающей распятого Христа: герой «вынул гвозди из окровавленных рук Христа, то есть попросту замазал их голубой краской». По контрасту с этим своеобразным «творчеством» Грэя, продиктованным ему свойствами его воображения, дается бытовая сцена, заставляющая героя реально пережить «ощущения острого чужого страдания» (Грэй обжигает себе руку, чтобы испытать те же страдания, что и обварившая руку девушка). Этот эпизод, казалось бы, вполне очевидно обнаруживает особые свойства сострадательной души Грэя; однако Грин дополняет его сценой «исправления» картины истекающего кровью, страдающего Христа. Таким приемом писатель недвусмысленно переносит проблему из сферы повествования о герое в сферу эстетики.

Переключается из жизненного плана в эстетический и та «нехитрая истина», которую понял Грэй: «делать так называемые чудеса своими руками». Грин стремился таким образом утвердить свой подход к творчеству – отражению жизни путем фантастического, чудесного ее преображения. Пафос творческого поиска пронизывает всю ткань повествования. Писатель «не просто рассказывает нам некую историю, но создаст ее на наших глазах по заданному сюжету», сообщенному читателю дважды: из уст Эгля, а затем в виде «грубой и плоской сплетни» трактирщика Меннерса[34]. Этот художественный принцип Грина был верно угадан в свое время поэтом и теоретиком литературы С. Бобровым – в рецензии на феерию он отмечал, что «роман этот не столько роман вообще, сколько роман автора с его книгой» (Печать и революция. М., 1923, № 3, с. 262). По сути, об этом же писал тогда и. Н. Ашукин: «Прелесть творчества Грина в том, что оно литературно… Русская критика, в большинстве случаев требующая от писателя как раз того, чего нет у Грина, оставила его как бы вне литературы… Феерическое волшебство, то, чего не бывает в жизни, в повести Грила реально искусством литературного правдоподобия, действующего движением фабулы, ритмом рассказа, романтикой образов» (Россия. М. – Пг., 1923, № 5, с. 31).

Феерия «Алые паруса» имела посвящение: «Нине Николаевне Грин подносит и посвящает Автор». – ПБГ, 23 ноября 1922 г. Н. Н. Грин (в девичестве Миронова) родилась в 1894 г. в городе Гдове Псковской губернии, в семье счетовода. Кончила Нарвскую гимназию с золотой медалью. Училась в Петербурге на Бестужевских курсах. Не окончив их, стала сестрой милосердия – шла империалистическая война. С писателем Александром Грином впервые встретилась в редакции газеты «Петроградское эхо» осенью 1917 г. В 1918 г. Нина Николаевна заболела туберкулезом и уехала к родным. Прощаясь с ней, Грин вручил ей стихи, где были такие строки: «…Кто раз Вас увидел, тому не забыть/Сознанья, как надо любить…» (ЦГАЛИ, ф. 127, оп. 1, ед. хр. 190). В 1920 г., вернувшись в столицу, Нина Николаевна стала работать медсестрой в тифозных бараках (поселок Рыбацкое Северной железной дороги). 12 февраля 1921 г. случайно на Невском проспекте встретилась с Грином. Знакомство возобновилось, и вскоре Нина Николаевна согласилась стать его женой. Долгожданное счастье отразилось и в феерии, и в первом романе «Блистающий мир». Галерею женских образов, воплотивших черты Нины Николаевны, открыла Тави Тум («Блистающий мир»), а завершила Харита (героиня неоконченного романа «Недотрога»). Незадолго до своей смерти тяжело больной А. С. Грин, как и всегда к годовщине их супружеской жизни (на сей раз – одиннадцатой), подарил Нине Николаевне стихи: «…Ответить всерьез/О цифре 11 – трудно;/В ней песни, лучи и гирлянды из роз,/И звон, раздающийся чудно…» (см. текст стихотворения: ЦГАЛИ, ф. 127, оп. 1, ед. хр. 190).

Нина Николаевна перенесла тюремное заключение, лагерь. Тяжело пережила официальное изгнание А. С. Грина из русской литературы в годы «борьбы с космополитизмом». И при этом совершила, казалось бы, невозможное: создала музей в Старом Крыму, восстановила разрушенную могилу, боролась за имя А. С. Грина в литературе; собрала и сохранила архив писателя (передан в ЦГАЛИ). Скончалась Н. Н. Грин 27 сентября 1970 г. и похоронена в Старом Крыму рядом с А. С. Грином.

Блистающий мир*

Роман. – Красная нива. М., 1923, № 20, с. 11–14; № 21, с. 10–13; № 22, с. 10–13; № 23, с. 12–15; № 24, с. 10–13; № 25, с. 14–15;'№ 26, с. 18–19; № 27, с. 10–11, 14–15; № 28, с. 10–11, 14–15; № 29, с. 11, 14–15, 18; № 30, с. 14–15, 18, 20–22. Отдельное издание: М. – Л.: Земля и фабрика, 1924. 196 с. В журнале опубликован весь роман, а в книге, изданной ЗИФом, изъята глава о церкви; к тому же здесь допущено много ошибок и искажений. В «правдинских» СС (М., 1965; 1980) роман публиковался полностью. В данном Собрании печатается по рукописи с учетом правки, сделанной автором для журнала.

Нерон (37–68 н. э.) и Гелиогабал (Элагабал, 204–222 н. э.) – римские императоры, их правление отличалось деспотизмом и жестокостью.

Бернум – знаменитая цирковая династия XIX–XX вв., названная по фамилии ее основателя, владельца цирка в США.

A giorno (ит.) – как днем.

Каданс – завершающий музыкальный эпизод виртуозного характера.

Клир – общее название служителей какой-либо церкви.

Веды – книги древних индийцев, содержащие религиозные стихи, гимны, песни, а также и светские произведения.

Катехизис – краткое изложение христианского вероучения в форме вопросов и ответов.

Лев VI Мудрый (866–912 н. э.) – византийский император.

Нострадамус Мишель Нотрдам (1503–1566) – французский врач и астролог, получивший известность как автор «Столетий» (1555), содержащих «предсказания» грядущих событий европейской истории.

Роланд – герой средневековой французской поэмы «Песнь о Роланде», историческим прототипом которого был маркграф Хрустланд, павший в бою с басками во время похода Карла Великого в Испанию (778 г).

Погреб Аузрбаха – по преданию, находится в Лейпциге; связан с легендой о Фаусте, который будто бы покинул погреб верхом на бочке с пивом.

Стикс – река, за которой, по древнегреческой мифологии, обитали души умерших.

Фанданго – испанский танец. В России было популярно фанданго из «Испанского каприччо» Римского-Корсакова.

Трильби – героиня одноименного романа английского писателя и художника Джорджа Дюморье (1834–1896).

Санта-Лючия – итальянская народная песня; текст ее А. Грин приводит не полностью и неточно.

Калигула (12–41 н. э.) – римский император, известный своей жестокостью и деспотическими причудами.

Орифламма – знамя французских королей в средние века.

Катриона – героиня одноименного романа Р. Л. Стивенсона (1859–1894), явившегося продолжением романа «Похищенный».

«Новые арабские ночи» – первый сборник рассказов Стивенсона, проникнутый мыслями о несоответствии мечты и действительности.

Махаоны – большие дневные бабочки; их крылья в размахе достигают 9 см.

…обращенных вниз больших палы/ев. – В Древнем Риме на состязаниях гладиаторов император пальцем, обращенным вниз, подавал знак: убить побежденного.

Кохинур – индийский алмаз весом 280 каратов (один из крупнейших в мире), принадлежал лахарскому радже; в 1850 г. стал добычей англичан.

Сады Гесперид – в древнегреческой мифологии сады, где жили нимфы, дочери Атланта и Гёспериды, и росла яблоня, приносящая золотые плоды; сады охранялись стоглавым драконом.