Элинор. Опустевшая Долина. Книга 1 - Михаил Сергеевич Шелков

обширная торговля в прериях. Когда чекатта разделились на кочевых и оседлых, каждому народу досталось наследие в виде артефакта Первой Расы. У Великих Городов это был Камень Предков, у чекатта – Оракул в долине Онэ-Го-Та. Что такое Оракул, похож ли он на Камень Предков и каковы его свойства – неизвестно. Чекатта не допускают в Онэ-Го-Та чужаков, как тавры не допускают в Рощу Айдуэн. Академией Кей-Самилуфа была запланирована экспедиция с военным сопровождением. Чекатта моментально выставили боеспособную армию с конницей против незваных гостей (к слову, чекатта – самые лучшие всадники Элинора). Руководитель экспедиции Хабид Кирсаль моментально развернул отряд и принёс личные извинения старейшинам, за что был после снят с должности в Академии и даже объявлен преступником. Учёному пришлось уйти от суда на Братские Острова, а населением Великой Пустыни этот инцидент был оценен неоднозначно. Однако впоследствии Академия не предпринимала попыток попасть в Онэ-Го-Та. Редкие исследователи возвращались из прерий чекатта с багажом знаний. Часто чекатта просто просили чужаков покинуть их территорию, однако некоторых, напротив, принимали радушно. Такие исследователи почти не рассказывали о чекатта больше, чем известно. Получалось, жители прерий всегда чувствовали тех людей, кто в итоге оправдает их доверие. В итоге более чем за четырёхтысячелетнюю историю чекатта не произошло знаковых событий, равно как не изменились быт, культура и технологии народа.

Промышленность, сельское хозяйство и экономика: Понятие рынка отсутствует у чекатта. Это одна из главных особенностей народа. Тяга к накопительству считается грехом. Натуральный обмен также запрещён. Среди чекатта популярны подарки. Однако обмен подарками сразу карается вождями племён. Чекатта, что пытались нажиться или разбогатеть, изгонялись в Долину Предков. При этом в сознании народа всегда присутствовала готовность помогать малоимущим, из-за чего среди чекатта не встречалось семей и даже племён, живущих в нужде. В самом племени всё делилось поровну. Если в соседних племенах случались голод, падёж скота, болезни, пожары, племена-соседи тут же помогали своими ресурсами. Среди чекатта популярны охота, рыболовство и собирательство. Также животноводство. Земледелие развито гораздо слабее ввиду кочевого образа жизни. Однако почва прерий достаточно плодородна и при переселении чекатта нередко засевают новые места обитания семенами основных культур. У чекатта, так же как и у ведичей, существует культ природы. Мировоззрение чекатта не запрещает охоту и прочие причинения природе допустимого вреда, но чётко ставит рамки. Чекатта имеют несколько железных рудников, из которых выковывают железо достаточно высокого качества. Также известно о залежах меди и бронзы. Разработка полезных ископаемых в промышленных масштабах не ведётся. Если судить по украшениям чекатта, в прериях присутствуют золотые и серебряные месторождения, залежи драгоценных камней, однако их местоположения неизвестны.

Быт, культура и мировоззрение: Быт и культура чекатта тесно связана с их мировоззрением, культом предков. Та – это душа в целом, также Та – это дух предка. Та – вообще может быть определением всего сущего. По представлениям чекатта, души любого живого существа, человека или животного – бессмертны и материальны (растительный мир, в отличие от ведичей, чекатта не одухотворяют). Каждый чекатта может общаться со своими умершими предками или просто близкими людьми (верными животными также, например, собакой или лошадью). Лучшая связь с духами получается у шаманов племени. Но те взывают к самым далёким прародителям, пытаясь получить от тех подсказки к решению обшественных вопросов вроде «Куда мигрировать племени», «Как стоит поступить с общественной проблемой» и т. д. По «личным» делам чекатта обращаются за советом именно к близким духам. Для связи с духами существует множество способов: песни, игра на музыкальных инструментах, танцы, подношение даров. Особую часть в мировоззрении и культуре чекатта играют Та-Та – мешочки с подношениями для духов, через которые с нужными духами устанавливается лучшая связь.

Духи не обязательно бывают светлыми. Светлые после смерти отправляются в Облачный Стан и оттуда поддерживают связь со своими потомками. А чёрные духи остаются на земле и продолжают делать злые дела. Чёрным духам поклоняются чекатта, отступники букта. Чёрные духи обычно сильнее светлых. Отступничество букта, скорее всего, объясняется жаждой власти и силы. Часто к чёрной силе обращались из-за неразделённых чувств, желая тем самым всё-таки получить объект вожделения. Также букта становились изгнанники из племени, одолеваемые желанием мести. Среди чекатта строго запрещены убийства. Чекатта, затеявший убийство специально, мог быть заклеймён перед изгнанием, чтобы прочие племена также его не приняли. Казнь у чекатта отсутствует, однако если убийца оказывал сопротивление, он мог быть убит в бою. Букта же убивали, сжигали и развеивали прах. Они уже не считались людьми. Амулеты букта называются та-танук (светлые духи Та пишутся с большой буквы, тёмные – с маленькой, у чекатта отсутствует письменность, но при произношении они вкладывают в слово «та» разную интонацию). Если в Та-Та кладут специи, ароматную травку, красивые камни, то в та-танук – кости, мясо (порой человеческое), запёкшуюся кровь (окровавленное железо от оружия, стрелы, например), яды.

Важной частью культуры и мировоззрения чекатта являются тотемы. Они бывают трёх видов. Тотемы-проводники (амутанаи) служат как маяки для духов при переходе из мира мёртвых в мир живых и наоборот. Обычно ставят на кладбищах, чтобы умершие спокойно покинули бренные тела, а также чтобы при возможности поговорить с духами предков. У шаманов могут быть «переносные» амутанаи для установления лучшего контакта с духами. Запечатывающие тотемы (амутавад) служат для преграждения дороги духам. Часто используются чекатта для захоронения убитых букта, чтобы их чёрные души не ушли в мир мёртвых, где смогут стать сильнее, а потом вернуться и отомстить. Букта же с помощью амутавад запирают души, чтобы использовать их в своих тёмных ритуалах. Если подводить общий смысл – чекатта нужны амутанаи для светлых духов и связи с ними и амутавад для борьбы с тёмными силами и запирании их, но отступники используют эти тотемы наоборот: с помощью амутанаи выпускают тёмных, а с помощью амутавад запирают светлых, чтобы те не могли помешать им. Тотемы—ловушки (амутагаба) служат для того, чтобы заманивать духов, независимо от их воли, в определенное место. Используются букта для сбора душ, которые потом запечатываются. Обычные чекатта никогда не используют амутагаба и при нахождении пытаются их уничтожить – скорее разломать, ни в коем случае не сжигать, ибо так можно навсегда потерять связь с духом. Он остаётся бессмертным, но оказывается навеки запертым в пустом пространстве.

Чекатта – единственный народ, который полностью уверен в бессмертии душ и жизни после смерти. При этом тайна сотворения мира остаётся неизведанной для чекатта. Они не стремятся к её разгадке, считая, что узнают больше в Облачном Стане. То есть, этот мир для чекатта – только один из этапов пути их бессмертного духа. Важной отличительной чертой является твёрдое убеждение в сохранении сознания у духа, отправившегося в Облачный Стан.

У чекатта невероятно развито прикладное искусство. «Подарки» чекатта, которые жители прерий делали «одобренным» гостям, выставлены в лучших музеях Долины, Кей-Самилуфа и Бандабаза. Ювелирные и гончарные изделия, как правило, выполнены невероятно искусно. Особое внимание уделяется ткачеству. Узоры на одежде человека, по поверьям, усиливают его внутренние качества. Одежда шаманов может ткаться месяцами. Она, по сути, является амутанаи – тотемом-проводником. Ещё одним тотемом-проводником является тело человека. Культура татуировок присутствует и у улутау, но у чекатта она не просто возведена в ранг искусства, а является дополнением к культу предков и житейской философии. Татуировки на теле могут менять способности, характер и поведение человека. Например, если человек родился предрасположенным ко злу, правильный узор может обратить его к свету. Или, наоборот, неправильная татуировка может надломить волю. Для шаманов и воинов характерны расписывания тела краской. Неимение письменности очень сильно развило устное творчество. Среди чекатта популярны устные предания, легенды, сказки, притчи. Почти всегда смысл преданий передаётся в иносказательной форме. Развито песенное искусство, песни поются не только духам. Это может быть любовная лирика (поэзия всегда накладывается на музыку), военные и охотничьи песни, колыбельные. Чекатта достигли высот в искусстве танца.