Быть никем. Теория самомоделирования субъективности - Томас Метцингер
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Если бы самомоделирование могло способствовать выполнению элементарных функций управления жизнью, как это, например, реализовано в некоторых структурах ствола мозга (см. раздел 6.3.1), то это, очевидно, было бы эволюционным преимуществом, которое могло быть отобрано. Сознательное самопрезентационное содержание, указывающее на внутреннее состояние организма и предоставляющее информацию о голоде, жажде, уровне гормонов и трансмиттеров, состоянии кишечника и температуре кожи, делает именно это: Он интегрирует большое количество непрерывных сигналов в единую структуру и делает ее содержание глобально доступным для внимания, познания и, в частности, для самонаправленного действия. Интероцептивный компонент осознанного самовосприятия позволяет нам сделать угрозы целостности общей функциональной структуры, образованной сложной сетью базовых биорегуляторных механизмов, немедленно доступными не только для интроспективного внимания, но и для целого ряда других механизмов обработки. Теперь эта информация глобально доступна для гибкого контроля. Если информация о самопрезентации доступна для познания, она может быть классифицирована и сопоставлена с более ранним опытом того же рода, представленным в автобиографической памяти. Внутреннее поведение теперь может быть выбрано из большого количества различных возможностей для поддержания стабильности и возвращения к оптимальному внутреннему состоянию. Таким образом, сознательное самопрезентационное содержание - это просто новая стратегия управления динамикой внутренней химической среды, поддержания максимально гладкого течения элементарной биологической динамики. Очевидно, что у этого достижения есть предшественники на уровне бессознательной обработки. Например, то, что в моей терминологии является ментальной или просто внутренней (т. е. обязательно нефеноменальной) самопрезентацией, имеет близкое сходство с концепцией бессознательного прото-Я Дамасио (например, Damasio 1999, p. 153 и далее).
Важно видеть, как бессознательное самомоделирование является непрерывным процессом, направляющим организм через такие фазы, как глубокий сон, когда он не является феноменальным субъектом. Что именно добавляет феноменальный уровень репрезентации, теперь можно вывести из ограничений, разработанных в главе 3: он делает просто нейронную коллекцию паттернов, непрерывно отображающих состояние организма, глобально доступной для организма; он позволяет организму воспринимать эти состояния как настоящие состояния; как часть более всеобъемлющей реальности, в которую встроен организм, владеющий этими состояниями; он интегрирует информацию из многих различных источников в многомерное целое, сохраняя при этом возможность определенной степени дифференциации. Она позволяет организму направить свое внимание на свернутую природу собственных внутренних состояний тела, то есть на их динамический, временной профиль и взаимодействие. Если организм способен к фокусированному вниманию и целенаправленному познанию, он делает эти состояния доступными из перспективы первого лица более высокого порядка, направленной на них как на простые, по-видимому, самосостояния первого порядка; представляя их организму в прозрачной манере, он, что важно, заставляет их выглядеть абсолютно реальными и непосредственно данными; и хотя будет существовать фундаментальный уровень репрезентативной атомарности, порождающий характерную черту однородности и беззернистой "ультрагладкости" простых телесных ощущений, он предлагает важную возможность представления интенсивностей для отдельных параметров. Очевидно, что разные классы систем сознания будут в разной степени удовлетворять этим ограничениям. Но теперь можно предположить, что даже самая элементарная форма сознательного самомоделирования будет обладать очевидным биологическим преимуществом. А осознание того, как самые фундаментальные формы человеческого самосознания удовлетворяют ограничению адаптивности в сильной степени, имеет более глубокий философский привкус: Для таких существ, как мы, более сложные формы бытия кем-то неразрывно связаны с реальной борьбой за сохранение существования. Вот откуда мы родом. Интересно отметить, что для искусственных или постбиотических систем, не удовлетворяющих ограничению адаптивности с точки зрения их самомоделей, может возникнуть совершенно другой вид феноменальной идентичности.
Один из интересных способов взглянуть на мозг - как на систему, предсказывающую события, связанные с вознаграждением, в будущем. PSM будет важным и необходимым вычислительным инструментом для любой такой системы. Почему? Сейчас хорошо известно, что дофаминергическая система - это часть мозга, которая постоянно вносит вклад в самомодель, отмечая определенные события как более или менее полезные. Что добавляет ПСМ, так это интеграцию этой информации в контекст организма в целом, делая их событиями вознаграждения для самой системы. Дофаминергическая система функционирует как экономический оценщик и как лицо, принимающее решения. Будучи очень древней системой (она существовала еще у медоносной пчелы), она диффузно проецируется в префронтальную кору. Она модулирует процессы когнитивной обработки и выбора, например, решения об определенных поведенческих моделях. Таким образом, мозг отчасти можно рассматривать не только как корреляционно-представляющую систему, но и как систему, производящую предсказания об окружающей среде путем представления событий с точки зрения их потенциала самовознаграждения. Можно предположить высокую адаптивную ценность такого механизма, особенно если он делает вышеупомянутый тип информации глобально доступным, если он приносит дополнительные автобиографические знания о прошлых событиях, приносящих вознаграждение, и так далее. Владение PSM будет необходимо и крайне важно для реализации или дальнейшего развития такого механизма.
Давайте рассмотрим еще один пример, на этот раз на уровне самопрезентации, на уровне сознательного представления сложных, реляционных характеристик текущего состояния организма. Очевидно, что для движущихся, охотящихся, убегающих, спаривающихся организмов должно было быть очень важно иметь хорошее представление о собственном теле - например, для планирования двигательного поведения, а также, что более просто, для восприятия собственных границ. Любой организм, выполняющий сложные движения в среде, где за ошибки придется дорого заплатить, нуждается в онлайн-представлении не только внутреннего состояния собственного тела, но и его текущей формы, импульса и скорости, его "свойств столкновения" и так далее. В качестве примера можно привести одну весьма спекулятивную, но интересную гипотезу в области приматологии (Povinelli and Cant 1995), согласно которой интегрированная Я-концепция первоначально развилась из дендропластики орангутанов. Из-за веса тела и большой высоты, на которой орангутанги лазают по деревьям, им, возможно, было необходимо поддерживать интегрированную и постоянно обновляемую модель тела, чтобы успешно координировать свое поведение. Очевидно, что только осознанная модель тела может сделать доступным текущее состояние тела в целом, с точки зрения потенциального объекта внимания и быстрых процессов обучения. Какими бы ни были достоинства этой конкретной теории, Повинелли и Кант интересно отмечают, что метаболическая цена, которую приходится платить за самосознание, и объем необходимого нейронного оборудования, скорее всего, велики. Поэтому, если бы не было соответствующего репродуктивного преимущества от обладания этой особенностью, она, скорее всего, исчезла бы в результате генетического дрейфа, причем за короткий промежуток времени. После того как орангутаны покинут деревья,
