Быть никем. Теория самомоделирования субъективности - Томас Метцингер

Прозрачное самомоделирование как информационно-вычислительная стратегия

Ранее мы несколько метафорически использовали полезное концептуальное различие Дрецке между неэпистемическим (прозрачным) и эпистемическим (непрозрачным) видением, например, при разработке нового понятия "неэпистемическая расположенность" (см. раздел 3.2.3). Соответственно, теперь мы можем описать процесс прозрачного самомоделирования как неэпистемическое самосознание. Таким образом, важно отметить, что даже если эта непропозициональная форма феноменальной саморепрезентации не породила истинность и ложность, она, безусловно, представляет системе подавляющее количество информации. Феноменальное "я", говоря вычислительным языком, представляет собой исключительно богатую структуру с точки зрения информации, которую оно делает глобально доступной для системы. Какую именно информацию несет в себе сознательная Я-модель? ПСМ делает информацию, связанную с системой, глобально доступной для внимания, познания и контроля действий. Она делает это в рамках окна присутствия - информация, связанная с собой, отображается как de nunc - и как ПСМ она встроена в глобальную модель мира как интегрированная, когерентная структура. Информация, интегрированная в прозрачные разделы Я-модели, опять же (см. раздел 3.2.7), систематически лишена контекстуальной информации о своей собственной внутренней каузальной истории. В терминах автоэпистемической закрытости теперь можно предложить более точную формулировку: не только субъективный опыт в целом, но и субъективность этого опыта, то, как он связан с феноменальной самостью, не развивались в стремлении к классическому философскому идеалу максимизации самопознания. С эволюционной точки зрения, это была стратегия, которая на определенном этапе оказалась успешной, например, за счет дифференциации репрезентативного пространства и создания более гибкой формы самонаправленного действия и познания. По всей видимости, сознательное самомоделирование сильно ограничивает возможности системы получать знания о себе за счет "бортовых" ресурсов. И только непрозрачная, эпистемическая форма феноменального самомоделирования в конечном итоге открывает путь к социальному познанию, к формированию научных сообществ и построению теорий. Однако, как мы увидим, прозрачный процесс самомоделирования является необходимым условием возможности более высокопорядковых, когнитивных форм самомоделирования.

Очевидно, что прозрачное самомоделирование, рассматриваемое как вычислительная стратегия, резко снижает вычислительную нагрузку. В частности, оно предотвращает попадание системы в бесконечный регресс самомоделирования. Почему? Важно отметить, что самомоделирование, с точки зрения его логической структуры, является бесконечным процессом: Система, которая будет моделировать себя так, как она моделирует себя в данный момент, тем самым начнет генерировать цепочку вложенных друг в друга связанных с системой ментальных контентов, бесконечную прогрессию "самосодержания", сознательного самомоделирования, которая быстро поглотит все ее вычислительные ресурсы и парализует ее для всех практических целей. Я называю это "принципом необходимой саморефикации": Любая самомоделирующаяся система, действующая в условиях ограничений реального мира и эволюционного давления, должна постоянно минимизировать вычислительные ресурсы, необходимые для того, чтобы сделать связанную с системой информацию доступной на уровне сознательного опыта. Поскольку, как я только что отметил, самомоделирование обладает потенциально бесконечной и круговой логической структурой, оно должно найти эффективный способ разорвать рефлексивную петлю. Одним из простых и эффективных способов прервать круговую структуру является введение непередаваемого объекта. Моя гипотеза состоит в том, что феномен прозрачного самомоделирования развился как эволюционно жизнеспособная стратегия, потому что он представляет собой надежный способ сделать информацию, связанную с системой, доступной, не запутывая систему в бесконечных внутренних циклах самомоделирования более высокого порядка. Любая биологическая система на пути к самосознанию должна найти решение этой проблемы, иначе она значительно снизит свой репродуктивный успех. Одна из причин, по которой у философов не бывает много детей, может заключаться в том, что они слишком много думают о себе. В любом случае, аргумент саморефикации предполагает, что то, что мы ощущаем как наше феноменальное "я" на самом фундаментальном уровне, является именно тем прозрачным репрезентативным объектом, который блокирует петлю саморепрезентации. Интересно, что при ближайшем рассмотрении этот процесс приводит не к формированию объекта, а к формированию субъекта (см. раздел 6.5). Короче говоря, прозрачное самомоделирование, рассматриваемое как вычислительная стратегия, создает просто структурированную и надежно закрытую пользовательскую поверхность для тех частей нервной системы организма, которые занимаются обработкой информации о самом организме.

Во-вторых, как мы уже отмечали при введении гипотезы "мир-нуль" и гипотезы "я-нуль", генерация прозрачного PSM - это эффективное и элегантное средство создания эталонной модели для планирования будущих состояний системы. То, что я назвал наивно-реалистичным самопониманием, является необходимым условием для сравнения возможных "я" с актуальным "я". Говоря это, важно отметить, что прозрачная Я-модель не только может функционировать как внутренняя система отсчета, но и будет необходимым условием для успешного социального познания. Например, у больного шизофренией (см. раздел 7.2.2) сознательная репрезентация социального окружения часто будет патологически обогащена услышанными голосами и вставленными мыслями, потому что продолжающийся процесс когнитивной самосимуляции не может быть больше интегрирован в фон прозрачной Я-модели. У таких пациентов социальное познание постоянно искажается социальными галлюцинациями. Для того чтобы развивать и поддерживать социальный интеллект, вам необходима система "кто" (см. Georgieff and Jeannerod 1998), позволяющая понять, кто в данный момент мыслит и кто в действительности является агентом. Вам нужно знать, кто вы: Восприятие действий и внутренние симуляции текущих мыслительных процессов должны быть успешно привязаны к моделям агентов и моделям мыслителей. Чтобы достичь этого, вам нужна прозрачная самомодель.

Прозрачное самомоделирование как функциональное свойство

Если система удовлетворяет всем остальным ограничениям, необходимым для осознанного опыта, она будет инстанцировать феноменальное свойство самости, как только у нее появится прозрачная Я-модель. Очевидно, что функциональный профиль системы значительно обогащается, если она обладает постоянным, глобально доступным источником информации, связанной с системой (см. раздел 6.2.1). Здесь я хочу лишь отметить более общий аспект этого развития: Системы, работающие в рамках прозрачной самомодели, постоянно предполагают свое существование в качестве индивидуальной, целостной сущности. Они генерируют "я" как фиктивную фиксированную точку в своей гибкой внутренней онтологии (см. также Blau 1986). Они становятся реалистами - нативными реалистами - в отношении самих себя, и это, очевидно, будет иметь функциональные последствия. Мне нравится выражать эту мысль, говоря, что обладание прозрачной PSM делает систему максимально эгоистичной. Вновь появившееся различие между системой и ее окружением, а также различие между системой и другими агентами в ее окружении, теперь становится необратимым, в конечном счете реальным различием. Поскольку прозрачность Я-модели в стандартных ситуациях не может быть преодолена, репрезентативная сегрегация системы от ее физического и социального окружения является преакцентированной, прекогнитивно фиксированной структурной особенностью ее модели реальности. Поэтому она будет характеризоваться максимальной каузальной эффективностью. Репрезентативная сегрегация ведет к функциональной сегрегации. Прозрачное самомоделирование превращает нас в ментально изолированные, индивидуальные существа на уровне сознательного опыта. Именно непрозрачная, когнитивная саморепрезентация гораздо позже позволяет философски сомневаться в необратимой природе дихотомии субъект-объект или таких феноменов, как социальное познание и солидарность. Подробнее об этом позже.

Вводя понятие феноменальной прозрачности в разделе 3.2.7, мы выделили три различных