Этико-правовые риски демократических систем - Владимир Живетин

5. «Почитай отца твоего и мать твою, и будет тебе хорошо, и ты будешь долго жить». Почитание родителей и внимание к их советам – основа культуры, неуважение к ним – начало распада всякого человеческого общества (от семьи до государства).

6. «Не убий». Это крайняя степень отрицания любви. Убить можно не только оружием, но и словом, молчанием, взглядом.

7. «Не прелюбодействуй». Это есть супружеская измена (внебрачные половые взаимоотношения). Воздержание повышает духовные силы, а распущенность их ослабляет и нередко приводит к болезням с тяжелыми последствиями. Только сила воли, убежденность и важная цель в жизни может остановить человека.

8. «Не укради». Собственность – это труд человека, это часть средства к жизни, иногда есть символ человека. При этом собственность не есть благо или зло, а нечто среднее, могущее стать благом или злом при определенных условиях.

9. «Не лжесвидетельствуй на своего друга». Это касается не только показаний на суде, но и обыденной жизни: распространение ложных слухов, домыслов, унижающих человека, его достоинство, вызывающих страх, ненависть.

10. «Не пожелай жены ближнего твоего… ничего, что принадлежит ближнему твоему». Предупреждает от внутреннего зла, которое есть причина внешнего.

К более высокому уровню нравственности относится должное взаимодействие между личностью и духовной, в том числе материальной, средой, включающей биосферу, теосферу и социосферу. Нравственное сознание включает в себя принципы, нормы нравственности и оценки, которые, в конечном счете, выражают и закрепляют правила поведения, подлежащие научному обоснованию. Исходными категориями нравственности являются добро и зло, долг, совесть, счастье. Долгом является то, что должно быть исполнено исходя из моральных, а не правовых установок общества. Совесть – это осознание личностью своего долга и ответственности перед обществом, в том числе перед семьей. Право и нравственность – это различные уровни требований к человеку. При этом право – это минимум нравственных требований к человеку, ниже которых он не должен опускаться согласно законам, созданным системой государственной власти.

В процессе жизнедеятельности человек создает энергию, максимальную величину которой обозначим E*ч (рис. 1.7). Энергию, большую чем E*ч, назовем критической, а область, которую человек не может достичь в силу своих возможностей, обозначим Ω(1)кр. Энергия, меньшая минимального количества (Eч)min, необходимого человеку для обеспечения жизни, образует область, которую обозначим Ω(2)кр.

Соблюдая правовые нормы системы власти, человек отдает Δ1Eч, т. е. часть созданной им энергии E*ч, на нужды общества. В итоге для него имеет место область допустимых значений энергетик Ω(1)доп, которыми он может пользоваться. Человек, соблюдающий нравственные нормы, отдает Δ2Eч – бóльшую часть созданной им энергии E*ч – на нужды общества, оставляя себе (E*ч – Δ2Eч). В итоге для него имеет место область Ω(2)доп энергий. Безнравственный человек забирает все, что он создал и даже более того, игнорируя правовые и нравственные нормы.

Рис. 1.7

При этом энергия человека имеет две области критических значений: Ω(1)кр и Ω(2)кр – соответственно максимально и минимально возможных ее величин. Аналогично, имеют место две области допустимых значений энергий Еч человека, созданных под влиянием его нравственности (Ω(2)доп) и правового государства (Ω(1)доп).

Анализируя приведенные материалы, имеем: Δ1Еч – плата за отказ от совершения зла; Δ2Еч – плата за совершение добра. Характеристики нравственного сознания включают принципы, нормы и оценки, с помощью которых осуществляется самоконтроль их значений относительно границ Ω(2)доп. Благодаря самоконтролю, самоуправлению нравственный человек не допускает выход Еч из области допустимых значений Ω(2)доп.

Таким образом, нравственность – это основная ценностная форма общественного сознания, в которой отражаются общепринятые нормативы и оценки человеческих поступков. В итоге отметим, что чем ниже нравственность каждого члена общества, тем больше затрат несет общество, применяя власть для обеспечения заданного уровня права.

Структура системы создания нравственной энергетики общества (основа духовных ресурсов) непосредственно связана с духовной жизнью. Отметим, что только внутренние факторы риска создают критическую ситуацию – выход в область опасных состояний экономики. Внешние факторы риска могут ускорять или замедлять развитие, но не останавливать его. Только мы сами можем создать такую духовную жизнь, при которой экономическая система находится в режиме саморазвития или самоуничтожения и производная ее энергетического потенциала Есэ больше нуля

Отметим следующие уровни нравственности:

– преодоление событий (зла) – Ветхий Завет;

– предупреждение событий (зла) – Новый Завет.

Приведем основы учения – фрагменты Нагорной проповеди (Евангелие от Луки).

1. Блаженны нищие духом, ибо ваше есть Царство Божие.

2. Блаженны алчущие ныне, ибо насытитесь.

3. Блаженны плачущие ныне, ибо воссмеетесь.

4. Горе вам, богатые! Ибо вы уже получили свое утешение.

5. Горе вам, пресыщенные ныне! Ибо взалчете.

6. Горе вам, смеющиеся ныне! Ибо восплачете и возрыдаете.

7. Горе вам, когда все люди будут говорить о вас хорошее! Ибо так поступали с лжепророками отцы их.

8. Любите врагов ваших, благотворите ненавидящим вас.

9. Благословляйте проклинающих вас и молитесь за обижающих вас.

10. Ударившему тебя по щеке, подставь и другую, и отнимающему у тебя верхнюю одежду, не препятствуй взять и рубашку.

11. Всякому просящему у тебя, давай и от взявшего твое не требуй назад.

12. Как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними.

13. И если любите любящих вас, какая вам за это благодарность?

14. И если делаете добро тем, которые вам делают добро, какая вам за то благодарность? Ибо грешники то же делают.

15. И если взаймы даете тем, от которых надеетесь получить обратно, какая вам за то благодарность? Ибо и грешники дают взаймы грешникам, чтобы получить обратно столько же.

16. Но вы любите врагов ваших, и благодарите, и взаймы давайте, и, не ожидая ничего, и будет вам награда великая, и будете сынами Всевышнего.

17. Будьте милосердны, как и Отец ваш милосерд.

18. Не судите и не будете судимы.

19. Не осуждайте, и не будете осуждены.

Рассмотрим эволюцию права, т. е. правовых ограничений, принятых с XVI столетия. Не так давно в социосфере были сформулированы «Права человека», которые были представлены как цель и основа свободного общества. Выделим в области «Прав человека» события, связанные с крупными революционными изменениями (рис. 1.8) смысла и сути этого понятия.

Рис. 1.8

На рисунке введены следующие обозначения:

[Т0, Т1] – период Макиавелли [ «Государь», 1512 г.], создателя лжетеории власти и прав человека;

[Т1, Т2] – период Дж. Локка [ «Два трактата», 1688 г.], создателя идеологии прав человека;

[Т2, Т3] – период Монтескье [1689–1755 гг.], создателя теории прав человека;

[Т3, Т4] – [1777–1789 гг.] период практической реализации идей Локка в США и Франции;

[Т4, Т5] – период создания Всеобщей Декларация прав человека ООН [10 декабря 1948 г.].

Идеолог «Прав человека» Джон Локк создал учение о естественных, данных от природы правах человека, заложил идеологические основы современных систем государственной власти. Отметим, что, по существу, эта идеология была развита теоретиком «Прав человека» Монтескье. Джон Локк определил права каждого человека на жизнь, свободу и собственность как естественные и неотъемлемые. Каждый правитель обязан уважать эти права, если он не хочет потерять свои права управлять нацией. Он был первым, кто нашел базу, на которой объединял законы социосферы, биосферы и теосферы. Он заложил основы такого подхода к решению этой проблемы, которые были закреплены во Всеобщей декларации прав человека.