К лучшей жизни (сборник) - Владимир Киреев

После этого хозяин давал нам денег, копеек 5-10, а если нет денег, то хозяйка подавала большой кусок хлеба, и так пробегали всю улицу. Потом шли к кому-нибудь домой и начинали считать «заработок». Иногда доставалось копеек по 15–20 на брата.

В говенье, перед Масленицей тоже ходили славить. В благодарность нам давали кресты из белой муки, в них иногда запекали медные или серебряные монеты на «счастье», но «счастье» это очень редко попадало. Пели мы так:

– Тётушка, крестик, говинье-то треснет, дайте другой, переломится другой.

С завучем, Анной Григорьевной несколько раз мы всем классом ходили в церковь, за семь вёрст «киселя хлебать», то есть на исповедь, сдавать батюшке грехи. Батюшка спрашивал у меня:

– Что, мальчик, грешен?

Я отвечал:

– Грешен, батюшка.

Батюшка давал сладкого причастья чайную ложечку, а я целовал у него крест».

Особенно Васе запомнился день, когда он учился в 3-м классе, и они ходили одни с Колей и Ваней в Радоницу славить Христа.

День был ясный и тихий. В село Воскресенское через реку народ валом валил. Возле церкви двумя длинными рядами стояли нищие, убогие, слепые, хромые – все, ждущие медного гроша, тот люд, который мог быть исцелен только разве Христом. По улице от трактира до церкви стояли палатки, и на козлах – лотки с разными сладостями и пряностями. В церкви, набитой народом, шла служба. Кладбище переполнено нищими, торговыми людьми и почитателями праздника. Большая часть пришла помянуть своих родственников и друзей с самоварами, кофейниками, водкой и закуской. На кладбище шумно, потому что многие, не дождавшись крестного хода, уже успели справить поминальную тризну, а на тризне, как известно, наш православный народ не столько ест, сколько пьет. Так начинался праздник.

«Вот церковные люди ударили в колокола. Церковные двери распахнулись настежь, и из них показались хоругви, потом фонарь, запрестольный крест, за ними сборная братия, далее огромное количество образов, которые большею частью несли благочестивые женщины и мальчишки, любящие всевозможные церемонии. Наконец, появились батюшки, а за ними огромная масса народу. Народ, один за другим, составив длинный ряд, нагибаясь лицом к спине соседа, проходил под образами, как под воротами. Все это было очень занимательно и весело. Крестный ход должен был обойти все близлежащие улицы.

Родители давали мне 5 копеек, чтобы я поставил к иконам свечки и положил на тарелку, с которой обходил церковный староста. Я, бывало, клал на тарелку 2–3 копейки, а сдачи брал пятак или гривенник, и так обеспечивал себя деньгами на весь праздник».

Второй класс Вася закончил хорошо, его перевели в третий или, как тогда говорили, «в старшие». В старших он учился тоже хорошо по всем предметам. Уроки были чтение, чистописание, изложение, диктант. Он наизусть выучил стихотворения: «Без отца», «Утопленник», «Смерть Сусанина», «Не ветер бушует над бором» и другие.

Вася не любил изучать Евангелие и закон Божий. Плохо давались ему и молитвы. За эти предметы ему здорово доставалось от батюшки, а также от родителей. Славянский язык читать не мог и плохо, с трудом переводил на русский.

«Батюшка каждую субботу приходил в школу и проводил урок «Закон Божий». Бывало, не ответишь ему на вопрос или не выполнишь домашнее задание, то он поставит на ноги и заставит стоять весь урок. Однажды я забыл дома учебник «Закон Божий», батюшка отправил меня домой за ним. С конца деревни пробежал 4 версты туда и обратно по грязи в лаптишках. Весь мокрый от пота и грязи вернулся в школу. С тех пор я не стал забывать свои учебники».

Зимой в школу привозили «живые картины». Вечером приходили взрослые, с них брали деньги, а школьников пускали без денег. На пол ставили аппарат, как у фотографа, а на стену вешали белую простынь. В аппарат вставлялись пластинки, а на простыне получалось изображение. «Фотограф» читал содержание картинки. Было интересно смотреть на живые картинки, и все ребята старались как можно ближе приблизиться к картинке и пощупать ее руками.

В школе часто взрослые парни и девчонки ставили спектакли. Особенно интересно было, когда на сцене стреляли из ружья или пистолета.

В школе для детей из бедных семей были организованы горячие завтраки и обеды. Утром сладкий чай с печеньем или пряниками. В обед молочный суп и каша.

Несколько раз в школу привозили кожаную и валеную обувь, ситец и материю. Давали только беднякам. Для распределения создавалась специальная комиссия. Васе один раз дали материю на рубашку.

Дождливой осенью 1917 года в деревню пришла весть о том, что в Петербурге произошла Октябрьская социалистическая революция. Она принесла деревне большие изменения. Бедняцкое крестьянство получило равные права на пользование землей. Впервые семья Замысловых получила надел земли на 9 душ.

Землю-то получить получили, но как её обрабатывать, как её удобрять? Ни коня, ни скота на дворе не было, да и двора-то возле дома в то время не было. Из сил, как говорится, выбились, но лошадёнку купили. Лошадь купили старую, с толстой шкурой, изъеденной оводами, с хвостом, забитым репьями, с мозолями на холке от хомута и спине от чересседельника. Здесь же приобрели старую сбрую, телегу на деревянном ходу. В поле ехать, а плуга нет. Но не беда. Плуг нашли где-то старенький, починили в кузнице.

Поехал Василий с отцом в поле, лошадь как лошадь, в телеге хорошо бежит. Запрягли в плуг, а она ни туда ни сюда. Крутится из стороны в сторону. Он её с боку плетью, а она не берёт плуг. Что делать? Ехать обратно домой? Неудобно. Подошли мужики, пахавшие рядом, посмотрели, что за лошадь у Терёхи, попробовали за плуг, а она ни с места.

– Так, Терёха, – говорят мужики, – лошадь твоя пахать не будет, она с норовом.

Пришлось снова лошадь запрячь в телегу и ехать домой.

По дороге лошадь снова удивила. Она изгибалась, переходила на рысь, шла вбок, норовя съехать с дороги и вывалить седоков из телеги. Она была старой и умной крестьянской лошадью, Людей она понимала, и, когда Терентий начинал с ней разговаривать, упрекать в безобразиях, косилась на него грустным глазом, трясла головой и сердито фыркала.

Мать их встретила не особенно весело.

– Что-то недоброе случилось? – спросила она.

– Да, мать, лошадь не хочет пахать, у неё норов.

– Придётся её продавать, – уныло проговорил отец.

На том и порешили.

В воскресенье в селе Воздвиженском был базарный день. Утром запрягли коня, наложили в мешок сена, и Василий с отцом поехали на базар. В Воздвиженском у них была родня, сначала заехали к родне, коня выпрягли и в поводу повели на базар. Лошадь телом была справная, долго стоять не пришлось, подошли покупатели, договорились в цене и тут же продали. Отец, здесь же в рядах, купил кое-что из продуктов, гостинцев и пошли домой, телега осталась у своих.

К вечеру пришли домой. Мать видит, что коня нет и говорит:

– Продали лошадку?

– Да, мать. Слава Богу, хоть продали. Завтра пойдём на базар в Воскресенское. Переночевали. С утра пораньше отец с матерью собрались и пошли на базар, Василия с собой не взяли, так как путь туда был неблизкий.

Под вечер, обычно, ребятишки ходили к мирскому мосту встречать базарников. И на это раз собрались несколько парнишек и побежали по дороге. Василий издали увидел отца, который вел за повод коня такого же чалого, как и проданный. Только этот был повыше и потощее. Отец посадил Васю на коня, и он ехал на нём до дома. В семье все были рады, что купили другого коня. Отец замешал коню мешанки, конь хорошо ест.

– Ну, сынка, завтра поедем с тобой пахать.

Утром, когда отец вышел на двор, конь лежал. Отец надел узду, стал понукать, а он не хочет вставать. Кое-как поднялся на передние ноги, а зад поднять не может. С трудом коня подняли, запрягли в плуг и поехали на ближнюю полосу. До обеда пропахали, с обеда пахать не стали. Пусть конь отдохнёт, а на ночь его отпустили пастись на траву. Конь гулял недалеко в логу, отец послал Василия посмотреть. Когда тот подошёл к коню, стал понукать – не встаёт. Побежал домой, сказал отцу. Отец взял веревку, и всей семьей пошли на луга. С помощью верёвки всё же коня подняли. Привели домой. Отец опять дал ему мешанку, а он и мешанку стал плохо жевать. Отец взял небольшую палку, сунул коню в зубы и посмотрел в рот. У лошади на языке был «ящур». Отец смазал язык лошади дёгтем, но ничего не помогло.

Загоревали отец с матерью. Что будем делать? Лошадь на дворе, а пахать придётся нанимать кого-то, а кого нанимать? У всех своя пахота. Нужно ждать, когда крестьяне закончат свою пахоту. Пошёл отец к своим братьям: к Сергею и Андрею. Мать пошла к Пазухину Михаилу. Договорились в следующее воскресенье приехать помочь в пахоте. Своя лошадь помучилась, помучилась да так на лугах и издохла. Погоревали отец с матерью, поплакали, но что поделаешь? Придётся жить без коня, покупать другую лошадь больше было не на что.