Отпуская дискомфортные чувства: путь принятия - Дэвид Хокинс

В нашей стране мы видим депрессивные экономические районы, где все местное население впадает в апатию. Когда люди из таких районов появляются в телевизионных новостях, зачастую это сопровождается такими замечаниями: «Когда пособие по безработице заканчивается, я считаю, мы сталкиваемся лицом к лицу с голодом; для нас нет никакой надежды».

В том, что касается отпускания ситуации, чувство апатии может проявиться как сопротивление. Оно может принимать форму таких взглядов и мыслей, как: «Это не сработает в любом случае»; «Какая разница?»; «Я еще не готов к этому»; «Я не чувствую этого»; «Я слишком занят»; «Я устал отпускать»; «Я слишком перегружен»; «Я забыл»; «Я слишком подавлен»; «Я слишком сонный». Выход из апатии заключается в напоминании

себе о нашем стремлении почувствовать себя выше и свободнее, стать результативным и счастливым, и отпустить сопротивление само по себе.

«Я не могу» против «Я не буду»

Другой выход из апатии – это взглянуть на расплату за апатичное отношение. Расплатой могут быть самооправдания, скрывающие то, что на самом деле является страхом. Так как в действительности мы очень способные люди, большинство «Я не могу» в реальности являются «Я не буду». За «Я не могу» или «Я не буду» зачастую стоит страх. Если мы увидим истину, которая скрывается за этим ощущением, мы продвинемся вверх по шкале от апатии до страха. Страх является более высокоэнергетическим состоянием, нежели апатия. Страх, по крайней мере, начинает побуждать нас к действию, и с помощью этого действия в дальнейшем мы можем отказаться от страха и продвинуться до гнева, гордости или смелости, а каждое из этих чувств является состоянием более высокого уровня, чем апатия.

Давайте возьмем типичную человеческую проблему и проследим, как механизм отпускания работает на то, чтобы освободить нас от комплексов. Страх публичных выступлений является одним из наиболее распространенных комплексов. В этой области, на уровне апатии, мы говорим: «О, я не могу говорить публично. Это слишком волнительно для меня. Так или иначе, никто не захочет слушать меня. Я не могу сказать ничего стоящего». Если мы напомним себе о нашем стремлении, то мы увидим, что апатия едва прикрывает страх. Теперь мысль о публичном выступлении страшна, но не безнадежна. Это приводит к некоторой ясности. Факты таковы, что мы не «не можем», а всего лишь «боимся».

Поскольку этот страх приходит и высвобождается, мы начинаем осознавать, что у нас есть желание сделать именно то, чего мы опасаемся. Теперь, когда мы смотрим на желание, которое блокировано страхом и, возможно, смешано с определенным огорчением по поводу упущенных возможностей в прошлом, возникает гнев. На данный момент мы уже перешли от апатии к огорчению, к желанию, и дошли до гнева. В гневе гораздо больше энергии и способности к действию. Гнев часто принимает форму негодования, например, по поводу того, что мы уже согласились на публичное выступление, и теперь чувствуем себя обязанными сделать это.

Кроме того, мы испытываем гнев по поводу нашего страха, который блокировал достижение цели в прошлом, и он приводит к решению что-то с этим сделать. Такое решение может принять форму решения пройти учебный курс по публичным выступлениям. Когда мы записываемся на такой курс, мы уже продвинулись к энергии гордости, так как мы, наконец, взяли быка за рога и что-то делаем. По ходу курса по публичным выступлениям, будут возникать другие страхи. Когда эти чувства постоянно осознаются, и мы отпускаем их, приходит понимание того, что мы наделены достаточной смелостью, чтобы, по крайней мере, повернуться лицом к нашим страхам и принять меры по их преодолению.

Этот уровень смелости имеет много энергии. Эта энергия принимает форму отпускания остаточного страха, гнева и желания, так что в середине прохождения курса по публичным выступлениям мы вдруг испытываем принятие. С принятием приходит свобода от сопротивления, которое ранее приняло форму страха, апатии и гнева. Теперь мы начинаем испытывать удовольствие. В принятии содержится уверенность в себе, «Я могу сделать это». На уровне принятия появляется большее понимание других, поэтому в классе на курсах публичных выступлений мы начинаем осознавать боль, страдание и смущение других, начинаем им сопереживать.

С появлением этого сострадания по отношению к другим, приходит потеря сосредоточенности на себе. С появлением самоотверженности приходят мгновения умиротворения. По дороге домой из класса мы испытываем внутреннее удовлетворение, ощущение того, что мы выросли, что мы разделили что-то с другими. В процессе разделения с другими мы забыли на некоторое время о себе и были больше озабочены счастьем кого-то другого. Мы испытываем удовольствие от достижений других. В этом состоянии есть трансформирующее милосердие, открытие нашего внутреннего сострадания, чувство связанности с другими людьми и сопереживание их страданиям. При полном развитии этой прогрессии событий, мы затем могли бы поделиться с другими нашим страхом публичных выступлений, шагами, которые мы предприняли, чтобы преодолеть его, успехом, который мы испытали, повышением нашей самооценки, а также позитивными изменениями в наших отношениях.

Вся эта прогрессия является основой значительной доли эффективности групп взаимопомощи: разделение внутренних переживаний от самого низкого до самого высокого уровня по шкале эмоций. То, что вначале казалось грозным и подавляющим, теперь преодолено и взято под контроль, с проистекающим из этого увеличением жизненной силы и благополучия. Это повышение самооценки затем перетекает в другие сферы жизни, а увеличение уверенности приводит к увеличению материального достатка и возможностей в области профессиональной деятельности. На этом уровне любовь принимает форму разделения с другими и их воодушевления, а наша деятельность конструктивна, а не деструктивна. Тогда излучаемая энергия положительна и привлекательна для других, что приводит к постоянной положительной обратной связи.

Как только мы пережили эту прогрессию вверх по шкале эмоций в любой конкретной области, мы начинаем понимать, что это может быть проделано в других областях ограничений в нашей жизни. За всеми «Я не могу» просто стоит «Я не буду». «Я не буду» означает – «Я боюсь» или «Мне стыдно» или «Я слишком горд, чтобы попробовать, из-за страха потерпеть неудачу». А за этим стоит гнев на себя и обстоятельства, порожденные гордостью. Признание и высвобождение этих чувств приводит нас к смелости, и с этим, наконец, к принятию и внутреннему спокойствию, по крайней мере, в той области, в которой произошло это преодоление.

Апатия и депрессия – это цена, которую мы платим за то, что довольствуемся малым. Это то, что мы получаем за то, что изображаем жертву и позволяем себе быть запрограммированными. Это цена, которую мы платим за то, что погружаемся в негатив. Это результат сопротивления той части себя, которая является любящей, смелой и великой. Эта расплата возникает в результате разрешения себе быть обесцененным, самостоятельно или силами других; это следствие удержания себя в негативном контексте. На самом деле, это лишь программирование самих себя, которому мы невольно позволили случиться. Выход состоит в том, чтобы стать более осознанным.

Что значит «стать более осознанным»? Начнем с того, что стать более осознанным означает начать искать истину для самих себя, вместо того, чтобы слепо позволять себе быть запрограммированным, будь то влияние извне или голос внутри нашего ума, который стремится преуменьшать и обесценивать, сосредоточив внимание на всем, что является слабым и беспомощным. Для того чтобы избавиться от этого, мы должны принять на себя ответственность за погружение в негатив и желание верить в него. Выход из этого в том, чтобы начать ставить все это под сомнение.

Есть много моделей разума. Одна из самых последних – это компьютер. Мы можем взглянуть на концепции, мысли и системы верований разума как на программы. Так как это программы, они могут быть поставлены под сомнение, отменены, обращены вспять; позитивные программы могут заменить негативные, если мы так решим. Ничтожная часть нашей личности очень хочет принять негативное программирование.

Если мы посмотрим на источник наших мыслей, начнем идентифицировать их происхождение, и прекратим тщеславно именовать их «своими» (и, следовательно, священными), мы заметим, что мысли можно рассматривать объективно. Мы увидим, что они происходят от родительского воспитания в детстве, от родственников, от учителей, а также от тех порций информации, которую мы получили от приятелей, из газет, кино, телевидения, радио, церкви, романов, и которые были автоматически поглощены нашими органами чувств. Все это происходило непреднамеренно, без натренированного осознанного выбора. Кроме этого, прибавьте проявления нашей неосознанности, невежества, неопытности и наивности, а так же природы самого разума – и в итоге мы представляем собой сплав всего негативного мусора, распространенного в мире. В дальнейшем, мы приходим к выводу, что все это применимо по отношению к нам лично. Когда мы становимся более осознанными, мы начинаем понимать, что у нас есть выбор. Мы можем прекратить давать власть мыслям ума, начать ставить их под сомнение, и выяснить, существует ли на самом деле в них какая-либо истина для нас.