Дорога Домой - Владимир Жикаренцев

Четвертый подвиг

Эриманфский вепрь — эриманф — эрим-ан-т — это на мир, если прочитать наоборот. Вепрь — это зверь, а в душе каждого человека живёт зверь. И Геракл, ловя вепря, убил множество кентавров: кентавр — се тавр — это зверь. А поймал он его, загнав в ГЛУБОКИЙ СНЕГ. Снег — с-нег — с-неж — нежный. То есть Геракл поймал свирепого неукротимого вепря, когда сам стал глубоко нежным, мирным.

Зверем внутри себя можно овладеть, если стать глубоко нежным.

Обратите внимание: слова «Затем Эврисфей потребовал от Геракла эриманфского вепря» буквально переводятся как: «Затем Служение потребовало от Геракла овладеть миром и покоем внутри».

Вепрь — корень впр — с вепрем — свпр — сврп — свирепый. «Геракл поймал вепря, загнав его в снег» дословно означает: «Сила Жертвы овладела свирепостью с помощью нежности». А перед этим, в третьем подвиге, он утончился, став чутким, что помогло ему убить множество зверей внутри.

Теперь просмотрите все четыре подвига с точки зрения Четвёрки, которую мы с вами рассматривали выше, в главе Спас Дюжий. Они полностью ложатся в неё. А пятый подвиг, в котором Геракл очистил Авгиевы конюшни, — это тот самый пятый поворот на 90 градусов, чтобы перейти в другой мир, в мир души.

Пятый подвиг

В пятом подвиге Геракл вычистил Авгиевы конюшни, которые царь Авгий не чистил 30 лет. Расшифруем имя этого царя: Авгий — Авжий — Жива — так предки именовали душу, которая живёт в первом центре любви, то есть в животе и тазовой области.

Обратите внимание: некоторые слова читаются по слогам снаружи внутрь (например, имя Заур — Роза), а в данном случае имя богини Живы читается по слогам из середины наружу. Всё зависит от цели, для которой создаётся имя.

В пятом подвиге Геракл/Иисус очистил Живу, то есть душу, от грязи и блоков, которые в ней накопились за 30 лет. Как? Он повернул течение реки и направил её через конюшни. Что это означает? Река олицетворяет жизнь. Одни люди направляют свою жизнь на то, чтобы купить новую машину, телевизор и пр., а можно жизнь и содержащуюся в ней силу направить на очищение души.

Геракл очистил душу от грязи и блоков, которые в ней накопились за 30 лет. Конечно, это иносказание. Душу невозможно очистить от всего, что в ней накопилось лишнего, за один раз. Да ещё здесь речь идёт о тридцатилетних накоплениях. Если бы такое произошло на самом деле, человек мгновенно умер бы. Я думаю, что речь в этом подвиге идет о том, что необходимо чистить душу/ум все тридцать лет. Но прорыв происходит через тридцать лет, это так и есть.

Далее Геракл истребил стимфалийских птиц, поймал критского быка и кобылиц фракийского царя Диомеда.

Шестой подвиг

Стимфалийские птицы водились в болоте, имели железные перья и пожирали людей. Раз здесь упомянуты птицы, значит, мы имеем дело с душами: птица — птц — петка — пята — пятница. У них железные перья? Значит, это зачерствевшие души. Души черствеют и выращивают внутри себя железо, когда им причиняют боль, сильную боль. Они пожирают людей? Значит, эти души живут внутри человека.

Мы проходили строение ума, он двойственный, тройственный и множественный. Кроме всего прочего, ум человека содержит в себе образы событий и людей, с которыми он сталкивался в жизни. Если эти события и люди играли какую-то значительную роль в жизни данного человека, то внутри ума они получают более высокий, так сказать, статус по сравнению, скажем, с образами мира или образцами поведения. Получая более высокий статус, они обретают сознание и начинают самостоятельное существование внутри человека и снаружи (помните, во второй и третьей книгах мы рассматривали, что такое мультиплетность, и примеры альтер эго в расщеплённом уме?). Чем больше боли содержится в данном кусочке души, тем более высокий статус он получает внутри человека, тем большую роль играет при принятии решения по выживанию в какой-то ситуации. Нормальный человек проходит через множество неприятных для себя ситуаций, где ему причиняют боль, поэтому внутри его ума содержится множество таких больных птиц/душ с железными перьями.

А почему они пожирают людей? Боль, обиды, предательства, обман, которые они несут в себе запечатанными в памяти, гложут человека изнутри. Они причиняют ему боль своими железными перьями, и они атакуют ими людей, которые приближаются к данному человеку. Они поедают человека изнутри, и они питаются жизненной силой людей вокруг. Поэтому так важно изучение ума и осознание себя.

Попробуем перевести имя стимфалийские. Здесь несколько вариантов перевода, но во всех присутствует слово латы. Стимфал — это ум фал — это ум латы — с этими ума латами — латы ума, если прочитать наоборот. В общем, словосочетание «стимфалийская птица», вероятно, означает «душа, одетая в латы». Птиц много, и душ, внутри одетых в латы, тоже много, они служат целям защиты данного человека от людей вокруг.

Образ стимфалийских птиц как одетых в латы душ полностью соответствует строению ума или, если хотите, души. Каждый блок в уме человека имеет свою душу, он живой, вот почему я учу людей не бороться с ними, а любить. Любовь меняет блок, и он, вместо того чтобы приносить вред, становится на службу человеку, в котором живёт. Конечно, любовь должна быть безусловная.

Геракл убил стимфалийских птиц (то есть овладел, соединившись с ними), спугнув их шумом полученных от Афины медных трещоток. Афина — богиня мудрости, а мед означает Медное, то есть срединное, царство, которое обнимает верх и низ. В срединном царстве водится мудрость, а мудрость — это Троя, вот почему трещотки (тре — три) медные и принадлежат Афине. Когда верх и низ начинают соединяться в середине, из болота, которое есть глубоко внутри каждого человека, поднимаются блоки, то есть хищные, убивающие человека птицы-души. Вот их то и нужно принять и полюбить безусловно, слившись с ними.

Победа над стимфалийскими птицами — это шестой подвиг Геракла. Шестёрка — шествие — растревожила болото внутри. Почему? Служение есть любовь, не так ли? Служение ведь не может быть без любви. Вот птицы-блоки и поднялись с насиженных мест, чтобы Геракл их прошёл, проработал.

Седьмой подвиг

Седьмой подвиг — поимка критского быка. Поймал — означает постиг. Что? Геракл постиг Закон творения, проявляющий себя через цикл Семёрок (о цикле 777 см. в [21]). Сейчас мы с вами это увидим.

Бык критский, а глагол крити мы с вами расшифровали как «первобытное, изначальное творение» (см. [29], т. 2). А что олицетворяет бык? Помните египетского бога плодородия Аписа, который изображался в виде быка и олицетворял член и его силу плодородия? Бык в этом мифе тоже олицетворяет член и первобытную творческую силу, которая через него изливается в наш плотьный мир.

Семёрками жизнь на земле обновляет себя. То есть в Семёрке содержится первобытная сила жизни, сила творения. Поэтому наши предки почитали Семёрку, и именно поэтому расстояния между старинными русскими городами внутри Золотого кольца и снаружи содержат меру 7 (см. выше). Поимка критского быка — седьмой подвиг, следовательно, речь здесь идёт о том, что Геракл поймал/понял закон первобытного творения.

Критский бык отличался необыкновенной свирепостью. Что это означает? Любая первобытная сила свирепая, потому что она действует, так сказать, слепо, ломая на пути всё, с чем встретится. Семёрка меняет на своём пути всё, с чем встретится, и нет у неё пощады никому и ничему — вот что означает свирепость критского быка.

С другой стороны, если бык — это член, то свирепость его понятна. Член тоже прёт вперёд, не разбирая дороги, лишь бы излить содержащуюся в нём силу жизни в женщину и зачать новую жизнь.

Восьмой подвиг

Кобылицы царя Диомеда тоже были очень свирепые, то есть здесь мы опять имеем дело с первобытной силой. Царь Диомед держал своих кобылиц привязанными железными цепями к медным стойлам и кормил человеческим мясом.

Это восьмой подвиг, следовательно, здесь мы имеем дело с Восьмёрой. Диомед — два-мед — знак бесконечности — две середины. Помните два квадрата на иконе «Спас в Силах» и на изображении Дмитрия Донского? Два квадрата — две меды/середины, два рая (мед — эдем). Как Геракл решил поставленную перед ним задачу? Он убил Диомеда, то есть овладел обоими раями, соединил их, а по сути, он соединил два мира — явь и навь, мужское и женское — в одно целое.

И снова в этом мифе мы сталкиваемся с намёком на то, что два рая — это уд и вагина, содержащие в себе мужское и женское начала. Мужское начало — рай/мед/эдем, и женское начало — рай/мед/эдем, Диомед — два меда.