Perpetuum mobile, Новый Тянитолкай - Сергей Маслов

У примитивного существа набор вариаций как действия, так и восприятия может быть ограничен двумя-тремя (например у одноклеточных, обладающих лишь тропизмами, или даже у примитивных членистоногих - напр. клещей), в то время как у человека он не поддается исчислению. Солнечный импульс распадается у него на бесчисленное множество редуцированных действий, каждое из которых могло бы быть реализовано и которые внутренне ощущаются и обрабатываются в виде мыслей, а внешне выражаются в виде микродвижений. Они постоянно присутствуют в теле в виде таких микродвижений, причем одновременно поддерживается "жизнь" многих вариантов задержанного действия, из которых функция Венеры должна выбрать одно, которое и будет передано в сферу Марса для внешней реализации.

Недоразвитие сферы Меркурия по сравнению со сферой Венеры ведет к преобладанию оценочности суждений и узости круга возможных вариантов действия (вплоть до отсутствия чувства юмора), человек всегда знает, чего и как он хочет (богатая палитра по шкале "нравится не нравится"), и не испытывает сомнений по поводу выбора "технологии" для достижения желаемого, ибо сам выбор невелик. Переразвитие же сферы Меркурия в ущерб Венере приводит к постоянному прокручиванию бесчисленных вариантов возможных действий, к расширению круга этих возможностей и к большим сложностям с выбором одной из них для реализации. Следствием является либо отсутствие внешней активности (при слабом Марсе), либо суета, когда делается множество дел одновременно. Смертный грех гиперактивного Меркурия - сомнение, невозможность выбрать, постоянное уточнение деталей.

"Суета" в проекции на телесные функции (плечевой пояс с руками и тонкий кишечник) может соотноситься с дрожанием рук и поносом (в прямом и переносном смысле). В ситуации с большой перспективой (то есть, с точки зрения Меркурия, - с большим количеством непросчитанных вариантов) характерной метафорой служит выражение "дух захватывает". Другой вариант переразвитого Меркурия сомнения, опасения, тревожность, связанные с фиксацией на ожидании, сверхосторожность, предусмотрительность, сверхаккуратность, попытка учесть все мелочи, перебрать все возможные варианты - выражается в зажимах плечевого пояса (верх груди, подмышки, задержки дыхания, пожимание плечами), а в области Девы это выражается в запорах (так наз. анальный характер) и в мышечных зажимах подреберья и межреберья.

Дифференцирующая природа Меркурия отражается также и в чисто анатомических аспектах. Мы можем наблюдать ее в ветвящейся (снаружи внутрь) системе бронхов и ветвящейся "изнутри" системе кровеносных сосудов, подходящих к бронхам и кишечнику. Это места, в которых происходит интенсивный обмен и внешнее уже необратимо становится внутренним. Ветвящаяся самоподобная структура бронхов часто приводится в качестве примера природного фрактала. А принцип фрактала - самоподобие, образование из единого целого поразительно сложных форм посредством различных преобразований - это и есть принцип Меркурия, принцип дифференциации единого. В меньшей степени, чем на примере бронхов, мы можем наблюдать ветвление и в строении другого органа, относимого к Меркурию, - руки. Меркурий или, скажем, сходный по значению армянский Тир - покровитель мудрости, письма и художеств, является также проводником душ в подземном царстве, а с этой его ролью тесно связан символизм лабиринта. Лабиринт представляет комплекс близких символических значений: "потерю "духа" в процессе созидания" (инволюция); "потерянности и отдаленности от источника жизни; по Элиаде, главная задача лабиринта заключалась в охране "центра". В то же время лабиринт можно объяснить и как вариант ученичества для неофита, который должен научиться нахождению верного пути, ведущего в потусторонний мир и из страны мертвых"[12].

В древности существовало представление о потустороннем мире как о стране безвыходных путей. "Души умерших не могут выбраться из запутанных ходов, подобно тому, как дичь, попавшая в ловушку, не может найти из нее выхода." (Причем такое положение характеризует не только умерших, но иногда и спящих.) "Древнейшие лабиринтообразные фигуры образованы из взаимопроникающих спиралей или петлеобразных линий", напоминающих по виду кишки. В середине многих из этих фигур стоит точка, которая обозначает Солнце [7]. Лабиринт, таким образом, можно рассматривать как запутанный, извилистый, сложный путь к (или от) простому и целостному (истине, богу и т. п.) Блуждание по лабиринту (или пещере, коридорам, улицам) в сновидении имеет анатомо-физиологический коррелят в работе кишечника.

К сфере Меркурия относится мышление, но не как действие, а как задержка действия, пространство возможных действий, а также набор умений, способов заботы о себе и прочая практическая суета. Меркурий также отвечает за контакты, общение. Если не выходить за пределы одного человека как целостности - это контакты с внутренними оппонентами - со-мнение, со-поставление, контакты различных мнений, живущих в человеке. Эти мнения могут быть персонифицированы множеством знакомых человеку людей.

В самом широком смысле Меркурий - посредник, он создает среду, пространство для возможных действий, контактов, некоторое расстояние от индивидуальности до собственных мыслей, чувств и действий.

_____________________________________________________________________

Итак, тело человека (без ног) симметрично и находится под управлением Солнца и планет земной группы. Вкратце повторим описание, но в обратную сторону - начиная от центра. Солнце дает первичный целостный импульс - волю к самопроявлению. Меркурий дифференцирует этот импульс, представляя пространство возможных действий, структурированное определенным образом - например, на основе аффинных преобразований (т. е. поворотов, сдвигов, растяжений и сжатий исходной целостности - как получаются сложнейшие фрактальные структуры из простых формул). Далее, Венера выбирает из возможного то, что ей нравится, и передает Марсу, реализующему солнечный импульс во внешнем мире. К сфере планет земной группы относится разделение внутреннего и внешнего, трансформация одного в другое, воздействие внутреннего на внешнее и внешнего на внутреннее: восприятие, питание, секс, творчество, выделение, мышление, инструментальная активность и т. п.

Приспособлением себя к окружающей среде с одной стороны и приспособлением среды к себе с другой исчерпывается вся деятельность человека как индивидуального организма, имеющего определенные границы. Однако, существует еще один вид активности, который не является деятельностью в этом смысле, так как не вызывает изменений ни внутри, ни вовне человека. Этот удивительный тип активности передвижение организма в среде, именно не изменение окружающей среды посредством перебирания ногами, а перемещение неизменного организма по неизменной, не зависящей от него объективной среде.

ПЛАНЕТЫ-ГИГАНТЫ И НОГИ.

Ноги в целом символизируют несколько тем. Первая - опоры. В экзистенциальном смысле сюда относятся в основном ступни. И правильнее было бы говорить скорее не об опорах, а об истоках, корнях. Ступни символически являются местом наибольшей уязвимости, причем иного рода, чем, скажем, горло; через них часто приходит смерть к наиболее защищенным героям (как правило, при помощи яда), вспомним хотя бы Ахилла или Вещего Олега. Ступни символизируют, наряду с обувью, тему похорон, ухода. Ступня человека, в отличие от большинства других животных, целиком прижата к земле, что можно соотнести с памятью о своих корнях и с памятью вообще. Для избавления умершего человека от груза земных привязанностей - от праха земного - древние египтяне практиковали срезание подошв с ног усопшего. Родственным символом очищения стоп и отречения от мира сего можно считать белые тапочки покойников.

Ноги как опоры служат также возвышению человека во всевозможных смыслах: физическом, социальном, духовном. Чем мы выше, тем шире наши горизонты, тем более длинный путь мы можем охватить взглядом. В греческих легендах хромота часто символизирует какой-либо существенный духовный изъян [12]. Ощущение уверенности и силы связано в основном с бедрами, а страх потери опоры, неуверенность, проецируются на колени (слаб в коленках, колени дрожат).

Другим важным фактором, определяющим символизм ног, является их специфическая работа - перемещение тела в пространстве. Эта работа меняет положение человека, его точку зрения, определяет его мировоззрение. Поэтому ноги символизируют такие понятия как "путь", "судьба" и т. п. При этом сама возможность перемещения индивидуума влечет за собой признание объективности мира, отрицание эгоцентрической позиции и выход в надындивидуальную (коллективную) сферу.

Из вышесказанного видно, что символизм ног в целом соотносится с планетами-гигантами и управляемой ими последней четверкой знаков Зодиака, как это и принято в астрологической традиции.