Акбар Наме. Том 7 - Абу-л Фазл Аллами
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
4 В рукописи Индийского департамента — Ходжа Писар вместо Ходжа Сара. Но евнух, вероятно, правильно. В «Табакат-и-Акбари» сказано, что он скончался, будучи правителем Дели.
5 Возможно, на самом деле значение — часть из них ему не принадлежит.
К ГЛАВЕ 125
1 Согласно «Икбал-наме» ожидаемые Мурадом войска были войсками Хан-ханана. Здесь сказано, что Раджа Али присоединился к Хан-ханану в 30 косах от Бурханпура, но Мурад ожидал в Броаче, полагая, что Хан-ханан примкнёт к нему там. Узнав, что тот пошёл другой дорогой, сильно разгневался. Когда об этом стало известно Акбару, он отправил Рам Чанда упрекнуть их обоих, и передал лакх мухуров на жалованье солдатам.
2 В тексте — Чанд.
3 Возможно, смысл в том, что он «принял недоступный вид».
4 Садик входил в дарбар, поскольку являлся опекуном Мурада, а Шахбаз прибыл из Мальвы. В «Икбал-наме» указано, что именно Шахбаз редко бывал на дарбарс. Садик здесь назван зачинщиком раздоров, настроившим Мурада против Хан-ханана; видимо, в первый день последнему не было дозволено изъявить почтение, а на второй принц принял его «с тысячью морщин».
5 Фиришта возлагает вину за это на Шахбаза.
6 На реке Годавари.
7 В «Икбал-наме» сказано, что он вышел за фуражом. И являлся одним из рода сайидов Бархи.
8 Саадат-хан впоследствии вступил на службу к Акбару. Шейх Мааруф — это, возможно, садр Бхаккара. Он находился в караване и пробился с боем.
9 А Фиришта утверждает, что и мужчины, и женщины разделись догола.
10 Фиришта сообщает, что персы в могольской армии сообщили гарнизону о подкопе, и те уничтожили его, а осаждающие об этом не знали.
11 Рассказ об осаде у Хафи-хана необычайно подробен, и он отдаёт должное героизму Чанд Биби.
12 [Это соответствовало 5 раджаба 1004 г.х. — дню рождения Акбара по мусульманскому календарю.]
К ГЛАВЕ 126
1 Текст мне не вполне понятен. Чалмерс переводит так: «В это время при Дворе появился слепец, который рассказал всё, что о нём должны были узнать». Автор «Икбал-наме» также повествует об этом случае и добавляет, что видел того человека, но в чём именно заключалось это чудо, не говорит. В тексте — ба ду даст-у-багхал сахан сараиде. — букв, «он говорил двумя руками и подмышкой». В «Икбал-наме» значится: «Засунув руки в подмышки».
К ГЛАВЕ 127
1 [Иличпур (Элличпур) — совр. Ачалпур, город в дистрикте Амравати, штат Махараштра, Индия. С XIII в. до 1596 г. был столицей Берарского султаната.]
2 [Упомянут в списке вельмож в «Аин-и-Акбари» под № 378. Его сын Сатхура Дас служил под началом Султан Мурада]. Он был кшатрием.
3 Балапур находится в Бераре [был столицей провинции с 1596 г.].
4 [Речь идёт об Абдулле-хане II, из династии Шейбанидов, который активно расширял территорию Бухарского ханства. Правил с 1561 г. (формально — с 1583 ПО 1598 Г.)]
К ГЛАВЕ 128
1 Это письмо — первое среди писем в сборнике Абу-л Фазла («Инша-и Абу-л Фазл»), хотя хронологически оно не является первым письмом Абдулла-хану.
2 Вахдат-и-иради. Слово вахдат используется в значении «единство» и одновременно «единичность».
3 Согласно Баязид Бияту (рукопись Индийского департамента 216, с. 59 а) Акбар изменил название тех гор с Хинду-Коша на Хинду Кох в 994 г.х. (1586 г.), однако из письма явствует, что и Абдулла использует это название в письме, хотя едва ли заимствовал его у Акбара.
4 Выражаю признательность комментатору, чьи примечания приведены в «Инша-и Абу-л Фазл» в издании Невал Кешора для объяснения этого фрагмента. Видимо, Абдулла-хан прочёл Акбару лекцию о дружбе и миролюбии, а Акбар в ответ намекает, что подобные замечания неуместны, ибо он всегда был миролюбив. И слова о мире должны принадлежать скорее Акбару.
5 [Акбар обращается к Абдулле-хану так, потому что тот долгое время, почти 20 лет, правил от имени своего отца Искандер-хана (1561— 1583).]
Это добавлено, поскольку Шахрух, разумеется, предпочёл бы прохладные
края.
Акбар не уезжал из Лахора в Агру до 43-го года своего правления, что произошло после смерти Абдуллы [в феврале 1598 г.].
Каран. Здесь это означает период 30 лет, а письмо написано вскоре по окончании сорокового года. Упоминание утра удачи и т.п. подразумевает, что письмо писали ранней весной.
Письмо Абдулла-хану очень длинное. Поскольку оно уже опубликовано (частично) в переводе г-жи Беверидж «Жизни Акбара» (II. С. 227), я отсылаю читателя к этой книге, начиная со с. 228, строка 6, и до с. 231.
Сын Ходжа Абд-ал-Бари [и потомок Ходжа Ахрара].
Акбар возражал против свадьбы, так как принц уже был женат на племяннице Зайн-хана. Акбар не одобрял браков между близкими родственниками. Из произведения Сайид Ахмада «Асар Санадик», с. 48, издание Лакхнау, 1895 г., явствует, что эта женщина известна под именем Хас Махал и была ещё жива во время правления Хан-Джахана в 1042 г. (1632-1633).
В тексте — раман, но должно быть занан. Слово здесь такое: раманак-хара, что означает «палестра» или «театр». В «Икбал-наме» стоит «певи
цы и актрисы».
В «Икбал-наме» событие датировано 40-м годом и сказано, что оно произошло в лунную ночь. Для подобных забав особо отводилась ночь 14 -го числа мусульманского месяца — ночь полнолуния, а также 18 амардада [9 августа] 1596 г., что соответствовало 14 зу-ль -хиджжа 1004 г.х.
Возможно, смысл в том, что зрители сидели вокруг.
[Шейх Бина и его сын Шейх Хассу были врачами, известными хирургами. Шейх Хассу при Джахангире получил титул Мукарраб-хан.]
С 18 амардада до 7 михра, когда Акбар совершил омовение, что на Вос
токе считается днём выздоровления.
Без взимания аренды.
Голод был жестокий и даже довёл людей до каннибализма. В «Икбал-
наме» под 40-м годом отмечено, что голод продолжался шесть месяцев,
и много народу
померло. Без сомнений, в некоторых местах он длился
дольше, так как в Кашмире в 1597 г. ситуация сложилась очень тяжёлой, когда Ксавьер и Бенедикт Гоэз посетили с Акбаром летом те земли. Близ Кабула.
К ГЛАВЕ 129
Хотя слово означает «лучник», здесь оно может означать «застрельщик». [Панчганга — приток р. Кришна.]
Сын Садика, если верить «Икбал-наме». См.: «Аин-и-Акбари», I. С. 357.
В «Икбал-наме» в бегство обратилось правое крыло врага, однако это едва ли соответствует истине.
