Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ - Гу Люсинь

18).Взращивать корневую первооснову, старательно учиться, тяжелые тренировки

При широком распространении тайцзи-цюаня нужно своевременно продолжить развитие опыта тренировок, собранного мастерами прошлого, чтобы не утратить традиционные техники. В кулачных техниках воспроизводящая, жизненная и духовная энергии (цзин, ци, шэнь) – это три богатства, но особенно важна воинская мораль. В начале дин. Цин (Цин: 1644 – 1911 г.г.) Хуан Байцзя в книге "Гимнастики внутренних школ" ("Нэйцзя-цюань") писал о "пяти непередаваемых", где первейшее – "контролируемое сердцем". Передают избранным, в первую очередь учитывая воинскую мораль (удэ). Если молодые крепыши, любящие тайцзи-цюань стиля Чэнь, способны уважать учителя и любить друзей, старательно учиться и упорно тренироваться, продвинулись во всех трех направлениях: комплекс, базовая работа, толкающие руки, то через три года будет малое свершение, а через десять – большое. За тридцать лет можно добиться сил, невиданных у других. Не расслабляясь, занимаясь день за днем, кулачное искусство разовьется не зная границ. Когда чистое сердце и мало страстей, взращивают корневую основу не допуская утрат, то к старости сохраняют крепкое здоровье. Если горячо стремиться руководить и распространять повсеместно, обучать в зависимости от способностей ученика, то лечебно-оздоровительный эффект будет более четким.

Занимаясь тайцзи-цюанем нужно от начала до конца сохранять сердце ровным и энергию гармоничной. "Сердце спокойно, используют мысль, тело выправлено, плоть расслаблена" – тогда успокаиваются нервы -большой мозг, ЦНС; мышцы и связки во всем теле естественно расслабляются, внутренние органы тоже будут оставаться в комфортном состоянии. Мышление сосредоточено на управлении движениями. Тайцзи-цюань – гимнастика, где сочетаются динамика и статика. Классическая теория гимнастик суммируя говорит: "в покое ощущается движение, в движении угадывается покой". То есть смысл в том, что "в покое ищут движение, в движении ищут покой".

К различным частям тела в позах предъявляются специфические требования, опишем их кратко.

1) Голова должна стоять прямо вертикально, точка "сто встреч" на макушке должна легко-легко быть поднята вверх, как бы подвешенная на шнуре, во время тренировки макушечное усилие-цзинь от начала до конца не должно теряться. Классическая теория гимнастик суммируя говорит: "пустое ведение макушечного усилия, дух-шэнь пронизывает макушку". Глаза естественно смотрят по горизонтали, дух глаз1 должен отслеживать главные движения рук и ног. Верхушки ушей сознательно приподнимают вверх. Уши должны спокойно прослушивать, что позади тела. Тренируют и зрение, и слух. Носом дышат естественно. В момент выпуска усилия-цзинь, когда нового выдоха не хватает, можно слегка приоткрыть рот, чтобы одновременно выдыхать и ртом. Губы легко сомкнуты, зубы легко касаются, язык лежит горизонтально, кончик языка слегка касается верхнего нёба, слюну надо проглатывать. Нижнюю челюсть слегка подбирают внутрь. Лицо должно быть естественно строгим, но без напряженности или грубой жесткости. Шея естественно стоит вертикально, легко и живо поворачиваясь, следуя взгляду и направлению движения. Точка "ворота немоты" (ямэнь) между двумя жилками на задней стороне шеи взаимосоотносится с точкой "долгая прочность" (чанцян, вблизи копчиковой кости). При выполнении "корпуса-лука" поясничные позвонки служат двумя оконечностями "хвата лука". Для увеличения его регулируемости и взрывной силы, для накопления и выпуска в наматывании нити, занимаясь толкающими руками, их произвольного использования, это крайне важно.

2) Плечи горизонтально выровнены, расслабленно погружены, нельзя их вздымать, нельзя оттягивать назад. Чуть сворачивают вперед, помогая "вобрать грудь", это может укрепить единение сил. Локтевые суставы нужно свесить вниз и чуть выпятить наружу, что полезно для "усилия-цзинь отражения" и действия единых сил. Руки в локтевых суставах чуть согнуты, "локти не приклеиваются к ребрам", подмышками остается пространство, вмещающее стоячий кулак. Тогда, занимаясь толкающими руками, при вращении рук

1. Направление внимания.

сохранится избыточность. Лучезапястный сустав должен быть мягким и подвижным и упруго поворачиваться. Кроме того, необходимо "посаженное запястье" (или свисающее, цзовань или тавань): приняв позу погружают вниз, в определенном направлении. Это помогает ладоням медленно пропитаться внутренним усилием-цзинь. Мягкость и подвижность лучезапястно-го сустава, обладающего упругостью, поможет развить способность к захватам, освобождению от захватов и к новым захватам. В толкающих руках, когда управляют путем следования усилия противника, тоже нужно "посадить запястье", только тогда можно "соединить руки и опустить клин" (опустить клин аллегорически обозначает тот клин, который плотники вырубают топором: клином подпирают столб, который теперь стоит непоколебимо), отпускание усилия-цзинь (фанцзинь) – сухое растрескивание.

3) Грудь нужно свободно-расслабленно чуть подобрать, нельзя выпячивать наружу или поджимать внутрь. Спину нужно свободно расправить, мышцы расслабленно погрузить, кости хребта в межплечевом промежутке (большой позвонок – дачжуй1) нужно выпятить вверх в соответствии с направленным вверх усилием-цзинь шеи, что приводит к ощущению натяжения кожи. Это называют "растяжение спины" или "ци приклеилась к спине". О сочетании груди и спины говорят: "вобрать грудь, растянуть спину", что имеет смысл внешнего закрывания (хэ) вперед, это связано с отпусканием усилия-цзинь, объединив силы. Позвоночный столб, сустав за суставом расслабленно погружая, должен стоять прямо, точно выверенный в пустоте (сюй). Область живота должна расслабленно-спокойно закрываться (хэ) внешне-вперед. Со вдохом низ живота немного подбирают, с выдохом выпячивают (ци погружают в поле пилюли), нельзя погружать все время, иначе со временем сформируется большой живот. Поясницу держат расслабленной, погруженной, прямой. Скручиваться

1. Седьмой шейный позвонок.

нужно легко и живо, в это время изменения движений всего тела, устойчивость отрегулированного центра тяжести и достижение приведенной силой различных участков на конечностях играют главную роль. Классическая теория гимнастик указывает: "главный канцлер находится в пояснице", "в любой момент оставляй сердце в поясничном промежутке". Область таза, согласно физиологическому состоянию, нужно естественно отставить наружу, но не следует осаживать таз, тренируя выпяченный таз. Не нужно и намеренно подбирать, тренируя отсутствие зада. Таз должен естественно выступать назад, как при письме сидя или при тихом сидении (цзинцзо). Кончик копчика должен быть напротив средней линии передней части тела, это называют: "хвостовые ворота выровнены по центру".

4) Промежуток между основаниями ягодиц с внутренней стороны бедерных частей ног – это пах, точка "встреча инь". Основания ягодиц*должны быть подпирающе раскрыты (чэнкай), чтобы пах был подпирающе раскрытым и округлым, тогда поворачиваться можно легко и живо, размах шага открывается большой, пинок ногой возможен высокий. Когда в лошадином шаге (мабу) нужно ягодицы выровнять с коленями; в луко-отталкивающемся шаге (гундэнбу), где у ноги-лук тоже ягодица должна быть на уровне колена; когда пустая нога вышагивает вперед, требование то же – все это методы тренировки, развивающие мышцы ног, укрепляющие опорную силу коленных суставов. Однако пожилым и слабым не следует насиловать себя. Внешние части бедер слегка соединяют (закрывают, хэ) внутрь (вперед), колени слегка сгибают, что имеет смысл внешнего подпирания (чэн) и внутреннего закрывания (хэ). Нижняя часть гленей должна немного упираться косо-наружу, что равно увеличению нижней части тела и делает устойчивей столбовой шаг1 Щиколотки несут нагрузку всего тела, они должны иметь силу для поддержки и возможность для поворотов, чтобы регулировать центр тяжести. Стопы ровно упираются в землю, внутренняя часть пяток и подошв, первый, второй и третий пальцы слегка используют силу, носки стоп немного развернуты наружу, образуя внешнюю букву «Л» (это относится к старой форме, лаоцзя; в новой форме, синьцзя, носки стоп направлены вперед и не развернуты наружу). Вышеописанные требования в основном относятся ко всей гимнастике, всем ее формам.

Тайцзи-цюань, как обычная физкультура, для оздоровления и лечения не требует ни тренировки базы, ни вспомогательной работы. Для отработки соревновательной техники толкающих рук или боя (саньшоу – рассеянных рук) нужно, кроме взаимопомогающих и взаимообразующих комплекса и толкающих рук, отрабатываемых одновременно, также заниматься базовой и вспомогательной работой. Только тогда в толкающих руках и рассеянных ударах достигаются хорошие результаты.