Творения - Иоанн Дамаскин

379

Иезек. XL.

380

Исх. III; «куст — горевший и не сгаравший , как–бы облитый какой–то росою» (см. у. Lequ.).

381

Ср.лат.перев.в изд. Hopperi: «Indicatum a Deo» (т. е. Ephod).

382

Иерем. II, 27.

383

… (См. у. Lequ. лат.перев.; ср.примеч. Ср. греч.текст и лат.перевод в издании Hopperi).

384

Исх. XX, 4.

385

Иоан. III, 14–15.

386

«Подрбное, кажется, читается в жизнеописании тогоже Василия, которое носит имя Амфилохия, где, однако, об изображении не сделано никакого упоминания»… См. у. Lequ. (подстр.примеч.).

387

«Это разсказывают — Георгий Александрийский и анонимный (не знаю — какой) автор жизнеописания Златоуста.» См. у Lequ. (подстр.прим.).

388

… здесь значит :«reverantiam exhebere, inclinato corpore salutare». См. у Lequ. (подстр.прим.).

389

«Луг духовный написан Иоанном Мосхом и посвящен им своему ученику Софронию, который после был иерусалимским епископом» … Выдержка взята св. И.Дамаскиным из 45–й главы «Луга». Ср. Act. 4 e t 5 sept. Syn. — См. у Lequ. (подстр.прим. и сбоку текста).145.

390

Praes. Histor.146.

391

Ср. 73 прим. к 3–му слову.

392

Здесь, несколько выше, а равно и сейчас же далее, по требованию русскаго языка и согласно с особенностями греческаго синтаксиса, настоящия времена в двух–трех случаях переведены будущими.

393

См. изд. Hopperi и лат.перевод Lequ.

394

Отсюда начинается заключение перваго слова.

395

Исаии II, 3.

396

Был открыт 8 августа 449г. См. «Истор.христ.церкви» Робертсона; т.1, стр.433.

397

Мф. XVIII, 20.

398

Мф. XVIII, 18.

399

Галат. I, 8. 9.

400

Локоть — мера длинны, равная 45–47 см.

401

Дион Кассий (ок. 155–ок. 236) — римский историк. Написал на греч. языке «Римскую историю» в 80 книгах, где описал события от ранней истории Рима до III в. н.э.

402

Фут — мера длинны, равная 308,3 мм.

403

Αγαθοδαίμων — добрый гений.

404

Въ слав. мненіе.

405

По греч. ϕαντασἱα, по слав. мечтаніе.

406

По другому чтенію ἔυϑυμον — благодушіе.

407

Въ слав. нелестное.

408

Въ слав. преподательное.

409

Въ слав. одноризіе.

410

Въ слав. брудное и неудобренное.

411

Въ слав. гортанобесіе, т. е. когда человекъ любить есть, хотя немного, но пріятное и вкусное.

412

По Слав. костырства, по греч. ϰνβεῖαι, т. е. игра въ кости.

413

Въ слав. сласти.

414

Т. — е. ревностную, или, какъ выражаютъ св. отцы, гневъ по естеству на діавола и на все злое, чтобы не согрешить, по сказанному: гневайтеся и не согрешайте (Пс. 4, 5)

415

По греч. Τῶν λογίων τοῦ πνευματος, т. — е. въ словесахъ Духа.

416

Въ слав. гортанобесіе.

417

Грехъ Содома и Гоморры.

418

Въ слав. словеса, т. — е. цели, для которыхъ все творенія созданы.

419

Въ слав. мудрованіе.

420

Т. — е. любовь, милосердіе, и под., какъ сказано въ конце сего слова.

421

По мысли преп. Iоанна: отъ ϕέρω — несу и ὂνησις — польза.

422

De fide, Lib. IV. cap. 11.

423

Іосифъ подвелъ двухъ сыновей своихъ: Ефрема къ левой руке Іакова, а Манассію къ правой, но Іаковъ правую руку свою положилъ на Ефрема, хотя сей былъ меньшій, а левую на Манассію, хотя сей былъ первенецъ; такое переложеніе рукъ одной чрезъ другую явно изображало крестъ, и сделано было не безъ особеннаго намеренія (См. Быт. 48, 13–14. 17–19).

424

См.: Evans D. B. Leontius of Byzantium. An Origenist Christology. Washington, 1970 (Dumbarton Oaks Studies 13).

425

О «чрезмерной симметрии» у Леонтия Византийского см.: Флоров–ский Г. И. Византийские отцы VI–VIII вв. Париж, 1933, с. 125. Ср. также Grumel V. L'union hypostatique et la comparison de l'вme et du corps chez Lйonce de Byzance et saint Maxime le Confesseur // Echo d'Orient, 25, 1926, p. 393–406.

426

О Леонтии Иерусалимском и Юстиниане см. соответствующие разделы в книге: Meyendorff J. Christ in Eastern Christian Church. Washington, 1969.

427

Преп. Максим Исповедник. Творения. Перевод, комментарий и всту–пительная статья А.И.Сидорова. Москва: Мартис. Кн. 1, 1993. Кн. 2, 1994.

428

Ср., напр., Iwanka E. von. Aristotelismus und Platonismus im theologischen Denken. Westliche und Цstliche Theologie // Scholastik, 14, 1939, S. 373–396.

429

Пример того, какое суждение можно вынести о богословии самого св. Иоанна, если игнорировать все, кроме этих определений, см. в: Langen J. Johannes von Damascus. Gotha, 1879, S. 148. Вместе с тем, возражения на эту точку зрения у Rozemond K. La Christologie de Saint Jean Damascиne. Ettal, 1959, p. 22–23 явно недостаточны.

430

См. прим. 11 и 5 к трактату «Против яковитов».

431

О богословской терминологии, применявшейся в монофиситских спо–рах см.: Richter G. Die Dialektik des Johannes von Damaskos. Ettal, 1964 и ценную статью Hammerschmidt E. Einige philosophisch–theologische grundbegriffe bei Leontios von Byzanz, Johannes von Damaskus und Theodor Abu Qurra // Ostkirchliche Studien, 4, 1955, S. 147–154.

432

См. трактат «О двух волях», гл. 42 и 44, прим. 23–24.

433

См. «Слово о вере против несториан», прим. 1.