Социализм. «Золотой век» теории - Александр Шубин

Там же. С.50.

858

Там же. С.78.

859

Там же. С.304.

860

Там же. С.33.

861

К. Баллод не является пионером в этой области. Еще в 1879 г. Г. фон Фольмар написал работу «Изолированное социалистическое государство. Социально-экономическое исследование». Но работа Баллода стала не только более фундаментальным сочинением, но и более приближенным по времени и проблематике к попытке построения социализма в одной стране, предпринятой в СССР.

862

Баллод К. Государство будущего. М., 1921. С.157.

863

Там же. С.3, 6.

864

Там же. С.9.

865

Там же. С.162.

866

Там же. С.19.

867

Там же. С.100.

868

Там же. С.157.

869

Там же. С.158.

870

Там же. С.150.

871

См. Шубин А.В. От «застоя» к реформам. СССР в 1977-1985 гг. М., 2001. С.109, 120-121.

872

Баллод К. Указ. соч. С.II-IV.

873

Там же. С.VII-IХ.

874

Там же. С.160.

875

Там же. С.161.

876

См. Бакунин М.А. Философия, социология, политика. С.512-518.

877

Там же. С.548-549.

878

Кан Г.С. «Народная воля». Идеология и лидеры. М., 1997. С.36.

879

Малинин В.А. Философия революционного народничества. М., 1972. С.41.

880

Энгельсон В.А. Что такое государство? // «Полярная звезда» за 1855 год. М., 1966. С.27.

881

Революционное народничество 70-х гг. XIX в. М., 1964. С.355.

882

Цит. по: Кузнецов Ф. Публицисты 1860-х гг. Круг «Русского слова». М., 1981. С.280-281.

883

Кан Г.С. Указ. соч. С.35.

884

Плимак Е.Г., Пантин И.К. Драма российских реформ и революций (сравнительно-политический анализ). М., 2000. С.213.

885

См. например, Кан Г.С. Указ. соч. С.60.

886

Цит. по: Базанов В.Г. Русские революционные демократы и народознание. М., 1974. С.428.

887

Там же. С.539

888

Там же. С.428.

889

Справедливости ради нужно вспомнить, что многие крестьяне-заговорщики, узнав об обмане, простили Стефановича. Цели движения были для них важнее монархических иллюзий (Брешко-Брешковская Е. Скрытые корни русской революции. М., 2006. С.171). Прием «самозванчества» поддержал В.А. Осинский и некоторые другие землевольцы.

890

Чарушин Н.А. О далеком прошлом. М., 1973. С.108.

891

Сапон В.П. Указ. соч. С.159.

892

Пирумова Н.М. Указ. соч. С.257.

893

Утопический социализм в России. М., 1985. С.487.

894

Там же. С.487-491.

895

Сапон В.П. Указ. соч. С.161.

896

См. Сапон В.П. Указ. соч. С.188.

897

Цит. по: Рудницкая Е.Л. Русская революционная мысль. Демократическая печать. 1864-1873. М., 1984. С.144.

898

Кропоткин П.А. Записки революционера. М., 1990. С.321.

899

Чарушин Н.А. Указ. соч. С.205-206.

900

Троицкий Н.А. Крестоносцы социализма. Саратов, 2002. С.162.

901

Там же. С.192-193.

902

Там же. С.234.

903

Аптекман О.В. Общество «Земля и воля» 70-х гг. // Революционеры 1870-х гг. М., 1986. С.322.

904

Пытаясь доказать антибакунизм «Земли и воли», Г.С. Кан даже приписывает «землевольцам» отрицательное отношение к политической свободе (Указ. соч. С.56), но без каких-то конкретных цитат.

905

Бакунин М.А. Указ. соч. С.225.

906

Лавров П.Л. Избранные сочинения на социально-политические темы. Т.2. С.104.

907

Аптекман О.В. Общество «Земля и воля» по личным воспоминаниям. Пг., 1924. С.125.

908

Лавров П.Л. Указ. соч. С.71.

909

См. Маркс К. и Энгельс Ф. Собр. соч. Т.18. С.523-536.

910

Плеханов Г.В. Избранные философские произведения. Т.1. М., 1956. С.164.

911

Маркс К. и Энгельс Ф. Собр. соч. Т.18. С.535.

912

Воспоминания о Марксе и Энгельсе. М., 1956. С.343.

913

Сапон В.П. Указ. соч. С.90.

914

В.П. Сапон считает, что доктрины Бакунина, Лаврова и Ткачева имели «намного больше признаков идейного сходства, чем различия». Считать количество «признаков» сходства и различия – дело неблагодарное. Ведь все идеи имеют нечто общее, и нечто различное. В качестве сходства идей трех идеологов народничества В.П. Сапон называет отрицательное отношение к монархии, буржуазной республике, а также «антиэтатизм» (Сапон В.П. Указ. соч. С.112). Но этот набор роднит почти все социалистические и коммунистические концепции XIX века. Если разглядывать социалистические учения в таком далеком приближении, то вовсе не удастся обнаружить в них различия и понять принципиальную сторону конфликтов Маркса и Бакунина, марксистов и народников, Ленина и анархистов, эсеров, меньшевиков. Такая близорукость вряд ли позволит понять многообразие социалистических идей.

915

Не случайно В.П. Сапон ищет черты «сближения» Бакунина с государственничеством Ткачева в работах «великого бунтаря» 1864-1867 гг., то есть до радикализации взглядов Бакунина 1870-1873 гг. Этот метод сравнения игнорирует эволюцию взглядов Бакунина, которая шла в прямо обратном направлении, чем то, которое ждет В.П. Сапон. Только в последние годы жизни, в связи с изменением ситуации в мире, Бакунин возвращается к более умеренным, но не более этатистским позициям.

916

Ткачев П.Н. Избранные сочинения на социально-политические темы. М., 1933. Т.3. С.289.

917

Там же. С.293.

918

Там же. С.265.

919

Ткачев П.Н. Избранные сочинения на социально-политические темы.. М., 1932. Т.2. С.19)

920

Там же. Т.3. С.223.

921

Сапон В.П. Указ. соч. С.146.

922

Там же. С.135.

923

Ткачев П.Н. Указ. соч. С.372.

924

Плеханов Г.В. Избранные философские сочинения. Т.1. С.97.

925

См. Бережанский А.С. Плеханов: от народничества – к марксизму. М., 2006. С.194, 196, 210.

926

Цит. по: Зверев В.В. Эволюция народничества: «теория малых дел». // «Отечественная история». № 4 1997. С.87.

927

Цит. по: Зверев В.В. Указ. соч. С.88.

928

Там же.

929

Зверев В.В. Указ. соч. С.93.

930

Тютюкин С.В. Г.В. Плеханов: судьба русского марксиста. М., 1997. С.70.

931

Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т.19. С.251.

932

Там же. С.305.

933

Бережанский А.С. Указ. соч. С.214.

934

Плеханов Г.В. Избранные философские произведения. Т.1. С.108.

935

Последния сочинения Н.К. Михайловского. С.479.

936

Неттлау М. Очерки по истории анархических идей. Tucson, 1991. С.103.

937

Кропоткин П.А. Хлеб и воля. Современная наука и анархия. М., 1990. С. 28.

938

Там же. С. 28.

939

Там же. С. 181.

940

Там же. С. 185.

941

Там же. С. 51.

942

Там же. С. 40.

943

Там же. С. 45.

944

Там же.

945

Там же. С.101. Путаница по поводу отношения Кропоткина к частной собственности, о которой мы писали выше в связи со взглядами некоторых нынешних анархистов, встречается и у профессиональных исследователей анархизма. Так В.П. Сапон утверждает: Кропоткин «вовсе не ратует за отмену частной собственности» (Сапон В.П. Указ. соч. С.211). Вот тебе бабушка и Юрьев день. Уж думали, хоть Кропоткин предлагает освободить трудящихся от частной собственности. Ан нет. Впрочем, через несколько страниц В.П. Сапон одумался и признал, что Кропоткин все же выступал за отмену частной собственности (Там же. С.225). Эта путаница вызвана тем, что В.П. Сапон не различает частную и личную собственность. Кропоткин безусловно выступал против первой, но считал возможным сохранить вторую, включая и «домик» с приусадебным участком.

946

Кропоткин П.А. Хлеб и воля. Современная наука и анархия. С. 45, 75.

947

Там же. С. 79.

948