Психология общения. Энциклопедический словарь - Коллектив авторов

Пед. О. А. С. Макаренко определяла его убежденность в том, что «мастерство воспитателя не является каким-то особым искусством, требующим таланта, но это специальность, к-рой надо учить, как надо учить врача его мастерству, как надо учить музыканта», – это подтверждает и его высказывание: «Пед. мастерство может быть доведено до большой степени совершенства, почти до степени техники».

• Макаренко А. С. Пед. соч.: в 8 т. М., 1982–1986; Макаренко А. С. О воспитании / Сост. В. С. Хелемендик. М., 1988; Вербова К. В., Кондратьева С. В. Понимание А. С. Макаренко своих воспитанников как эталон педагогической социальной перцепции // Вопр. психологии, 1990, № 2; Педагогическая поэма / Сост. С. С. Невская. М., 2003; Творческое наследие А. С. Макаренко и совершенствование подготовки педагогических кадров. Полтава, 1988.

О педагогическом общении: Сухомлинский В. А. Более четверти века В. А. Сухомлинский работал руководителем в системе образования (1942–1970), на практике реализуя принципы Пед. О. Защищенная в 1955 г. канд. дис. «Директор школы – организатор учебно-воспитательного процесса» легла в основу книги «Павлышская средняя школа» (1969), где вопросам организации взаимоотношений в пед. коллективе и с учащимися отведено много страниц, как и в серии статей «Разговор с молодым директором», опубликованных в журнале «Народное образование» (1965–1966). Он подчеркивал: от того, как общается учитель с учащимися на уроке и вне его, как он с ними говорит и как понимает их, во многом зависит успех обучения и воспитания, т. е. вся работа учителя должна рассматриваться как Пед. О. Осн. принцип педагогики Сухомлинского – человечность О. с ребенком и вера в силу воспитания. Вслед за А. С. Макаренко Сухомлинский говорил о воспитательной силе коллектива и требовал от педагогов «уметь объединять своих питомцев» и помнить, что «коллектив – исключительно сложная духовная общность». Этой теме посвящена книга «Мудрая власть коллектива» (1975).

Анализируя проблему психол. воздействия в советской педагогике, Л. А. Петровская отмечала, прежде всего, единство принципов гуманизма и коллективизма в пед. системе Сухомлинского: здесь обосновывается позиция активной доброты, активного сочувствия; требование, «чтобы уже в детстве каждый человек вкладывал свои силы в др. человека…». Педагог, воспитатель, родитель должны в О. с ребенком помнить: «Самый верный путь навсегда оградить от одиночества – это научить соучастию души и мысли в судьбе ближнего». И сила, объединяющая людей в коллективе, – это тоже «забота человека о человеке». Важнейшей составляющей в формировании личности по Сухомлинскому является развитие эмоциональной культуры, чему способствует «очеловечивание знаний» и хорошее психологическое самочувствие человека в ходе обучения. Это возможно только при целенаправленной подготовке учителя к О. Диалогическую природу «О. по Сухомлинскому» Л. А. Петровская видела в признании «определенного равенства позиций воспитанника (ученика) и воспитателя (учителя) – прежде всего имеется в виду признание и принятие активной роли воспитанника (ученика) в процессе познания, воспитания, а также реализация этой активности, в частности в виде самопознания, самовыражения, самовоспитания»; человек не должен и не может быть объектом воспитания.

Одним из первых в нашей стране А. В. Сухомлинский начал работу с 6-летними детьми, создав для них «Школу радости», – об этом его первая и самая известная книга «Сердце отдаю детям». Осн. призыв к педагогу здесь – «понимать движения детского сердца», «войти в мир детства», быть искренним и через сказку, радость и красоту вести детей к доброму. Педагогика Сухомлинского очень поэтична, но при этом предъявляет высокие требования к учителю, заставляя изучить «азбуку чувств» растущего человека. Прежде всего – знание возрастных особенностей ребенка: с младшими – уметь видеть мир глазами ребенка; с подростками – побуждая к труду души и формируя гражданские качества, – об этом книга «Рождение гражданина», где подчеркивается, что «в годы отрочества перед человеком открывается целый мир». В О. со старшеклассниками педагог своим поведением должен, прежде всего, демонстрировать «единство убеждений и деятельности» и формировать у них «высокую потребность в человеке» – без этого трудно воспитать настоящую личность. И работая со всеми возрастными группами, учитель должен помнить: «без самовоспитания нет воспитания», а «тончайшим способом влияния на юную душу являются… слово и красота», – Сухомлинский особо выделял эти понятия. Он обращал внимание на речь педагога, требуя, «чтобы не было обесценивания слов, и наоборот – чтобы цена слова постоянно возрастала», чтобы в школе не было «педагогического косноязычия» и «крика педагога». Слово учителя, по мысли Сухомлинского, должно снимать у школьников эмоциональное напряжение. Пед. культура, по его мнению, связана с уровнем культуры человеческих взаимоотношений. Книга Сухомлинского «Сто советов учителю» (как, впрочем, и все остальные) – не «технология» Пед. О., а призыв к учителю быть не только профессионалом, но личностью.

• Сухомлинский В. А. Избр. соч. в 5 т. Киев, 1976–1977; Он же. Соч. в 3 т. М., 1979; В. А. Сухомлинский о воспитании / Сост. и авт. вступ. ст. С. Л. Соловейчик, 1988; Кабалевский Д. Б. Воспитание ума и сердца: Кн. для учителя. М., 1981; Леонтьев А. А. Педагогическое общение. М., 1996; Лиханов А. А. Драматическая педагогика: Очерки конфликтных ситуаций. М., 1983; Петровская Л. А. Общение-компетентность-тренинг: Избр. тр. М., 2007.

Обучающее общение – целенаправленное формирование профессионального видения мира. О. о. рассматривается как процесс, обеспечивающий учебную деятельность в высшей школе, субъекты к-рого относятся к социономическому типу профессий «человек-человек». Профессиональное видение мира – это система взаимоотношений специалиста-профессионала с объектами мира. Структура профессионального видения мира обусловлена: а) профессиональной семантикой; б) особенностями профессионального отражения ситуаций; в) особенностями профессионального межличностного восприятия; г) профессиональными аспектами О. Профессиональное видение мира формируется в реальном учебном процессе, – выделяются его главные звенья и в соответствии с ними рассматриваются функции О. о.: 1) формирование профессионального языка; 2) практическая деятельность студентов.

Формирование 1-го звена профессионального видения мира – профессиональной семантики – происходит через О. о. в диаде «преподаватель-студент»: на основе «алгоритмов категоризации» профессиональные декларативные значения перестраиваются в профессиональные реально действующие. О. о. является основой деятельности будущего специалиста не только с профессиональными объектами, но и показывает способы взаимодействия с коллегами. Формирование через О. о. 2-го звена профессионального видения мира не является универсальным, поскольку в О. о. меняются стратегии и тактики, связанные с особенностями профессии и специальности внутри профессий. Конечный результат – формирование профессионального видения мира – должен соответствовать государственным образовательным стандартам по специальности. О. о. связано с педагогическим О., к-рое рассматривается как О. преподавателя со студентами на занятиях и вне их, а также как взаимодействие преподавателя со студентами в целях формирования последних как субъектов профессиональной деятельности.

• Научно-педагогические резервы совершенствования обучения и воспитания студентов в медицинском вузе. М., 1984.

Общение в процессе воспитания межличностные коммуникативные контакты в жизнедеятельности разл. групп и организаций: а) ориентированные на воспитание их членов; б) не имеющие воспитательных интенций и пед. целей. В межличностные коммуникативные контакты вступают: в семейном воспитании члены семьи и родственники; в социальном воспитании – воспитуемые, воспитатели-профессионалы (учителя, тренеры, руководители секций, кружков, клубов и др.), воспитатели-волонтеры, руководители воспитательных и иных (обществ., коммерческих и др.) организаций; в религ. воспитании – верующие члены семьи, родственники и знакомые, служители культа, члены религ. общины; в коррекционном воспитании – лица с разл. девиациями и делинквентными проявлениями, специалисты (педагоги, психологи, дефектологи, медики, работники лечебных, закрытых и пенитенциарных учреждений и др.); в диссоциальном воспитании – руководители, лидеры контркультурных групп и организаций (криминальных, квазикультовых, экстремистских).