Маркс К. 100 и 1 цитата - Мария Рубцова

…Принципат Августа заслуженно следует причислить к лучшим эпохам, а также отметить, что

большого уважения заслуживает

и тот человек, который хоть

и имел возможность делать все, однако, достигнув власти,

думал только о благе

государства.

Итак, поскольку государство, по-видимому, было хорошо устроено, принцепс хотел принести народу счастье, и наиболее выдающиеся люди по его инициативе занимали государственные должности, поскольку эпоха Августа не уступает лучшим эпохам римской истории, и поскольку она, по-видимому, отличается от дурных эпох; поскольку мы видим, что партийные споры и раздоры прекратились, а искусства и литература процветали, — то в силу всего этого принципат Августа заслуженно следует причислить к лучшим эпохам, а также отметить, что большого уважения заслуживает и тот человек, который хоть и имел возможность делать все, однако, достигнув власти, думал только о благе государства.

Маркс К. Заслуженно ли причисляют принципат Августа к более счастливым эпохам римского государства?

Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 40. С. 3–4.

Гимназическое экзаменационное сочинение К. Маркса на латинском языке «Заслуженно ли причисляют принципат Августа к более счастливым эпохам римского государства?» было написано 15 августа 1835 г. Для него характерно то же восторженное отношение к идее жизни ради общества и государства, как и в предложенном выше выпускном сочинении. Акцентируя внимание на достоинствах весьма недемократичного правления Августа, который фактически упразднил остатки республики, Маркс однако делит исторические события на «лучшие» и «дурные», и Август оказывается среди лучших. Безусловно, на стиль сочинения влияет принятая в немецком обществе 1830-х гг. форма выпускных экзаменов, однако, как показывают приведенные выше комментарии его учителя, «изысканность образных выражений» не является обязательной, так же как и сопровождающий ее фон оценочных суждений, которые объявляют что-то либо «хорошим», либо «плохим». В западной историографии принято делить творчество Маркса на ранний и поздний этапы. При этом ранний этап оценивается более позитивно и объявляется романтическим периодом марксова поиска путей освобождения личности. Более детальный анализ может показать, что основные темы марксизма проходят красной линией через все этапы. В данном отрывке этой темой является идея хорошо устроенного государства, которое, однако, создается не всем населением или совокупностью освобожденных людей, а отдельной яркой личностью — римским императором Августом, уничтожившим все предшествующие демократические институты. Проступающая тема «героя и толпы» имеет сходные коннотации с работой Н. К. Михайловского и последующей неустанной борьбой Федора Михайловича Достоевского с дилеммой «тварь я дрожащая, или право имею»1.

…Он оправдает возлагаемые на него, благодаря его способностям, надежды.

«Нижеподписавшаяся экзаменационная комиссия на основании этого, ввиду того, что он оставляет теперь гимназию, чтобы изучать юриспруденцию, постановила выдать ему аттестат зрелости и выпускает его, питая надежды, что он оправдает возлагаемые на него, благодаря его способностям, надежды».

Аттестат зрелости воспитанника Трирской гимназии

Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 40. С. 597.

Данная цитата взята из аттестата Маркса, выданного ему по окончанию Трирской гимназии 24 сентября 1835 г. Обращает на себя внимание тот факт, что будущий лидер революционного движения не только хорошо учился, а был еще и определенной надеждой учителей, усмотревших в нем необходимые способности.

Достигши этой добродетели, этого единения с Христом, человек тихо и спокойно будет ожидать ударов судьбы, мужественно устоит против бури страстей, неустрашимо перенесет ярость злого, ибо кто в состоянии его угнетать, кто в состоянии отнять у него его Спасителя?

Никогда человеческий разум не в состоянии был изобразить ее таким образом; его добродетель всегда оставалась ограниченной, земной добродетелью.

Достигши этой добродетели, этого единения с Христом, человек тихо и спокойно будет ожидать ударов судьбы, мужественно устоит против бури страстей, неустрашимо перенесет ярость злого, ибо кто в состоянии его угнетать, кто в состоянии отнять у него его Спасителя?

Он знает, что все то, о чем он просит, будет дано, ибо он просит только о единении с Христом, следовательно, только о божественном, и кого не возвысит и не утешит это слово, которое Спаситель сам возвещает? (Иоанн, 15, 7)

И кто не будет охотно переносить страдания, зная, что своим пребыванием во Христе, его делами выражается уважение к самому богу, что его совершенство возвышает владыку мира? (Иоанн, 15, 8)

Таким образом, единение с Христом внутренне возвышает, утешает в страданиях, успокаивает и дает сердце, открытое человеческой любви, всему великому, благородному не из-за честолюбия, не из стремления к славе, а только ради Христа.

Маркс К. Единение верующих с Христом по Евангелию от Иоанна, гл. 15, ст. 1–14, его причина и суть, безусловная необходимость и оказанное им влияние

Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 40. С. 593.

Менее всего читатели Маркса ожидают увидеть его произведение, написанное в духе христианского пастора. «Единение верующих с Христом по Евангелию от Иоанна, гл. 15, ст. 1–14, его причина и суть, безусловная необходимость и оказанное им влияние» было написано 10 августа 1835 г. Это гимназическое экзаменационное сочинение по религии. Данное сочинение было оценено учителем Маркса Кюппером 17 августа 1835 г. следующим образом: «Богатое мыслями, блестящее и сильное изложение, заслуживающее похвалы, хотя сущность единения, о котором идет речь, не определена, причина его затронута только с одной стороны, а необходимость его доказана недостаточно полно». С какой же «одной стороны» Маркс раскрыл сущность единения с Христом? Как показывает приведенный отрывок, Маркса горячо интересовало то, что Спаситель позволяет отстоять свое мнение, человек может охотно переносить страдания, чувствуя его защиту. Проблема возможных страданий волновала Маркса на протяжении всего первого периода деятельности, когда он намечал задачи своего жизненного пути. Постоянно сравнивая безмятежность эпикурейства и горячий энтузиазм христианства, Маркс принимал то одну, то другую точку зрения и в результате остановился на эпикурействе и проистекающем из него материализме и атеизме. Но насколько атеистичен Маркс на самом деле? Многие обвиняли Маркса и марксизм в том, что Маркс создал некий аналог христианской религии, но без Бога. На смену Божественного рая пришел коммунизм, на смену первых христианских общин — коммунистические ячейки, на смену святых — герои-революционеры. Вместе с тем, сама модель вполне узнаваема и хотя бы частично заимствована у христианства. Сочинение Маркса показывает, что он блестяще владел религиозной аргументацией, и кто знает, если бы интеллектуальная атмосфера в его окружении и состояние прусской монархии были бы другими, возможно, он стал бы пламенным сторонником христианства.

Это, к сожалению, слишком подтверждает мнение, сложившееся у меня, несмотря на некоторые твои хорошие качества, —

что в душе ты эгоистичен.

Милый Карл!

Прошло больше трех недель, как ты уехал, а от тебя ни слуху ни духу! Ты знаешь свою мать и ее страхи — и все же такая безграничная небрежность! Это, к сожалению, слишком подтверждает мнение, сложившееся у меня, несмотря на некоторые твои хорошие качества, — что в душе ты эгоистичен. Мама об этом письме ничего не знает. Я не хочу приумножать ее страхи, но повторяю, что это с твоей стороны безответственно.

Я лично могу и подождать, но жду, что ты не замедлишь успокоить маму.

Твой отец

Маркс

Генрих Маркс — Карлу Марксу

8 ноября 1835 г.

Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 40. С. 599.

Данное письмо было написано 8 ноября 1835 г. отцом Маркса Генрихом Марксом. Контекст письма легко распознаваем, так же как и то, что обвинение в эгоизме несколько задело молодого Маркса, что можно понять из последующей переписки. Интересно, что письмо несколько раз фигурировало в политических и историографических дискуссиях. Как известно, советская историография стремилась не только показать Маркса как выдающего ученого, но и сделать из него своеобразный образец морального поведения. Несмотря на то что сюжет письма можно было бы посчитать тривиальным, противники Маркса часто подчеркивали, что он характеризовался слабыми моральными качествами и эгоизмом.